العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - أحاديث في المسجد

العلل المتناهية في الأحاديث الواهية

أحاديث في المسجد.
حديث في توسعة المسجد.
672-أنبأنا ابن ناصر قال نا أبو غالب الباقلاني قال نا أبو بكر البرقاني قال نا الدار قطني قال روى محمد بن جعفر المدايني عن محمد بن درهم عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب عن مالك عن أبيه عن أبي قتادة قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار وهم يوسعون مسجدا فقال :" وسعوه تملئوه".

(1/401)

قال المؤلف:هذا حديث لا يصح قال يحيى بن معين محمد بن درهم ليس بشيء وقال الدار قطني:هو ضعيف الحديث غير ثابت.
حديث في تنظيف المسجد.
673-أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم ابن حبان قال نا عبد الله بن قحطبة قال نا يحيى بن خزام السقطي قال نا محمد بن عبد الله الأنصاري عن حميد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من كسح مسجدا من مساجد الله فكأنما غزا أربع مائة غزوا، وكأنما أربع مائة، وكأنما عتق أربع مائة نسمة، وكأنما صام أربع مائة سنة".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح.
قال ابن حبان:محمد بن عبد الله الأنصاري هو ابن زياد منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به.
حديث في زخرفة المساجد.
674- روى أبو البختري وهب بن وهب عن محمد بن عجلان عن ابن المنكدر عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت

(1/402)

من الدنيا أو تصيبه قارعة".
قال المؤلف:أبو البختري كان من أكذب الناس.
حديث آخر فيما ينزه عنه المسجد.
675- أنا محمد بن ناصر قال نا أبو منصور محمد بن أحمد الخياط قال نا أبو بكر بن الأخضر قال نا ابن شاهين قال نا محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي قال نا محمد بن سهل قال نا أبو مسهر عبد الله بن مسهر قال نا صدقة بن خالد قال نا الشعيثي عن زفر بن وثيمة عن حكيم بن حزام قال :" نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يستقاد في المسجد أو ينشد فيه الإشعار أو يقام فيه الحدود".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح.
قال الدار قطني:محمد بن سهل متروك وقال مرة كان يضع الحديث.
676-حديث آخر أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال نا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة قال أنا ابن عدي قال ثنا الحمير بن إبراهيم السكوني قال نا يحيى بن عثمان بن سعيد قال حدثني محمد بن حمير قال حدثني زيد بن جبير عن داؤد بن الحصين عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" خصال لا ينبغي في المساجد لا تتخذ طرقا ولا يشهر فيها سلاح ولا ينشر فيها فرش ولا ينثر فيها نبل لا يمر فيها بلحم خام لا يضرب فيها حد ولا يقص فيها جراحة ولا تتخذ سوقا".

(1/403)

قال المؤلف:هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن حبان:نتجنب رواية زيد وداؤد جميعا يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته وكذلك داؤد حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الإثبات تجب مجانبة روايته.
677-حديث آخر في ذلك أنبأنا عبد الوهاب قال أنا ابن المظفر قال نا العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا محمد بن إسماعيل قال نا أبو نعيم النخعي عبد الرحمن بن هاني قال حدثنا العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي الدرداء وعن واثلة بن الأسقع وعن أبي أمامة كلهم يقولون سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم خصوماتكم ورفع أصواتكم وسل سيوفكم وإقامة حدودكم وعمروها في الجمع واتخذوا على أبوابها مطاهر".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أحمد:بن حنبل العلاء ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان:يروي الموضوعات عن الإثبات.
678-.قال المؤلف:وقد روى محمد بن مجيب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي عليه السلام قال دخلت إلى مصر مع عثمان بن عفان أمير المؤمنين فرأى خياطا في ناحية المسجد فأمر بإخراجه فقيل له يا أمير المؤمنين أنه يكنس المسجد ويغلق الأبواب ويرش أحينا فقال عثمان أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" جنبوا صناعكم مساجدكم".
قال يحيى محمد بن مجيب كذاب والله.

(1/404)

حديث في تعاهد النعل عند دخول المسجد .
679-أنا القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال أنا محمد بن علي بن الفتح قال نا علي بن عمر الحافظ قل نا عثمان بن إسماعيل السكري قال نا محمد بن روح العكبري قال نا يحيى بن هاشم السمسار قال نا مسعر بن كدام عن يزيد الفقير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" تعاهدوا نعالكم عن أبواب المساجد".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو غريب من حديث زيد وغريب من حديث مسعر تفرد به يحيى بن هاشم.
قال ابن عدي:كان يضع الحديث.
حديث في أين تضع النعل.
680-أنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن إسماعيل الوراق قال نا يحيى بن صاعد قال نا عبد بن حمويه النيسابوري قال نا أحمد بن حفص بن عبد الله قال نا أبو خالد إبراهيم بن سالم قال نا عبد الله بن عمران البصري عن أبي عمران الجوني عن أبي برزة الأسلمي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إذا صليت فصل في نعليك فإن لم تفعل فضعها تحت قدميك ولا تضعها عن يمينك ولا عن يسارك فتؤذي الملك والناس فإن وضعتها بين يديك كأنما بين يديك قبلة".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح.
قال ابن عدي:إبراهيم بن سالم يروي عن عبد الله بن عمران أحاديث مناكير.

(1/405)

حديث في ثواب الضوء في المسجد .
681-أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال نا ابن مسعة قال أخبرنا حمزة بن يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن ناجية قال نا سلم بن عبد الصمد قال نا إبراهيم بن البراء عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من نور مساجد نورا نور الله عز وجل له بذلك النور نورا في قبره يؤديه إلى الجنة ومن راح فيه رائحة طيبة ادخل الله عز وجل عليه في قبره من روح الجنة".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح.
قال ابن عدي:إبراهيم بن البراء يحدث بالبواطيل وقال ابن حبان:كان يحدث عن الثقات بالموضوعات لا يجوز ذكره إلا بالقدح فيه.
682-حديث آخر في ذلك أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا محمد بن الوليد بن بشير قال نا محمود بن سنجر قال نا عمر بن صبيح العبسي قال نا عاصم بن سليمان الكوفي عن برد بن سنان عن مكحول عن الوليد بن العباس عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة ومن علق فيه قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى تنقطع ذلك الحصير ومن أخرج منه قذاة كان له كفلان من الآجر".

(1/406)

قال المؤلف:هذا حديث لا يصح قال الفلاس كان عاصم بن سليمان يضع الحديث وقال النسائي متروك وقال الدار قطني:كذاب.
حديث في المشي إلى المسجد بالليل.
فيه عن عمر وبريدة وأنس وسهل وأبي هريرة وأبي الدرداء وأبي سعيد.
682-فأما حديث عمر أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال نا أبو محمد الصيرفي قال نا أبو بكر بن عبدان قال نا أحمد بن إسحاق بن البهلول قال حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال نا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر قال نا علي بن ثابت عن الوزاع بن نافع عن سالم عن أبيه عن عمر قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :" بشر الماشين في الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة".
قال المؤلف:هذا حديث لا يثبت قال أبو الفتح الأزدي علي بن ثابت ضعيف.
قال أحمد:ويحيى الوازع ليس بثقة وقال أبو حاتم:الرازي ذاهب الحديث.
684-أما حديث بريدة نا عبد الملك بن أبي القاسم قال نا الأزدي والغورجي قالا نا الجراحي قال نا ابن محبوب قال نا أبو عيسى قال نا العباس العنبري قال نا يحيى بن كثير أبو غسان عن إسماعيل الكحال عن عبد الله بن أوس الخزاعي عن بريدة الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التأم يوم القيامة".

(1/407)

قال الترمذي:هذا حديث غريب.
قال المؤلف:قلت فيه مجاهيل.
685-وأما حديث يروي فأنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين المقومي قال نا القاسم بن أبي المنذر قال نا علي بن أبي إبراهيم بن بحر قال نا محمد بن يزيد بن ماجه قال نا مجزأة بن سفيان قال نا سليمان بن داؤد الصائغ عن ثابت البناني عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التأم يوم القيامة".
قال المؤلف:مجزأة وسليمان مجهولان.
686-وأما حديث سهل فبالإسناد قال ابن ماجه نا إبراهيم بن محمد الحلبي قال نا يحيى بن الحارث الشيرازي قال حدثنا زهير بن محمد التيمي

(1/408)

عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"يبشر المشاؤن في الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة".
قال البخاري زهير حديثه منكر.
687-وأما حديث أبي هريرة وبه حدثنا ابن ماجه قال نا راشد بن سعيد الرملي قال نا الوليد بن مسلم عن أبي رافع إسماعيل بن رافع عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" المشاؤن إلى المساجد أولئك الخواضون في رحمة الله".
قال يحيى إسماعيل بن رافع ليس بشيء قال النسائي متروك الحديث.
688-وأما حديث أبي الدرداء قال نا محمد بن ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن خلف قال أنا الحاكم أبو عبد الله النيسابوري قال الحسين بن الحسن بن أيوب قال نا حاتم الرازي قال نا عبد الله بن جعفر قال نا عبيد الله بن عمرو عن زيد عن أبي أنيسة عن جنادة عن إي خالد عن مكحول عن أبي إدريس

(1/409)

الخولاني عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد آتاه الله نورا يوم القيامة".
قال أحمد:زيد بن أبي أنيسة في حديثه بعض النكارة.
689-وأما حديث أبي سعيد فأنبأنا علي بن عبيد الله قال أنبأنا علي بن أحمد البندار قال نا الحسن بن عثمان بن بكران قال نا عبد الله بن عبد الرحمن العسكري قال نا عبد الملك بن محمد قال نا سهل بن سعيد بن أبي تمام بن رافع قال نا عبد الحكم القسملي عن أبي الصديق عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة".
قال المؤلف:هذا لا يصح وقال ابن حبان:لا يحل كتابة حديث عبد الحكم إلا على سبيل التعجب.
حديث في فضل الإقامة في المسجد.
690-أنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال نا محمد بن عبيد الله

(1/410)

الحنائي قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال نا إسحاق بن إبراهيم الختلي قال حدثني أبو بكر خليفة بن الحارث قال نا عمرو بن جرير قال حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال سمعت ابا الدرداء يقول لابنه يا بني لا يكونن بيتك إلا المسجد فإن المساجد بيوت المتقين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" من يكن المسجد بيته ضمن الله له بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة".
قال الدار قطني:عمرو بن جرير متروك.
691-طريق آخر أنبأنا ابن ناصر قال نا أبو غالب الباقلاني قال نا البرقاني قال حدثنا الدار قطني قال روى عبد الله بن المختار عن محمد بن واسع عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"المساجد بيوت الله في الأرض فقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيته بالرحمة والجواز على الصراط".
قال الدار قطني:رواه حماد بن سلمة عن محمد بن واسع أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان والمرسل هو المحفوظ.

(1/411)

حديث في النهي عن حديث الدنيا في المسجد.
692-أنا ابن الحصين قال نا أبو طالب بن غيلان قال نا إبراهيم المزكي قال نا ابن خذيمة قال نا أبو جعفر محمد بن صدران قال نا بزيع أبو الخليل قال نا الأعمش عن أبي سلمة يعني سقيفا عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"سيأتي على الناس زمان يقعدون في المساجد حلقا حلقا مناهم الدنيا لا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به بزيع.
قال الدار قطني:لم يحدث به غيره قال وبزيع متروك.
قال ابن حبان:بزيع يأتي عن الثقات بأشياء موضوعة كأنه المتعمد لها.
حديث في أنه لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد.
وفيه عن أبي هريرة وجابر وعائشة.
693-وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا عبد الحق أنا عبد الرحمن بن أحمد قال نا أبو بكر بن بشران قال نا علي بن عمر الدار قطني قال نا أبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن المذكر قال حدثنا محمد بن سعيد بن غالب العطار قال نا يحيى بن إسحاق قال حدثنا سليمان بن داؤد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح قال يحيى سليمان بن داؤد اليمامي ليس بشيء.

(1/412)

694-وأما حديث جابر فأخبرنا عبد الحق قال نا عبد الرحمن قال حدثنا ابن بشران قال نا الدار قطني قال نا ابن مخلد قال نا جنيد بن حكيم قال نا أبو السكين الطائي قال نا محمد بن سكين الشقري قال نا عبد الله بن بكير الغنوي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد".
قال المؤلف:في إسناده مجاهيل.
695-وأما حديث عائشة فأنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا محمد بن أيوب بن مشكان قال نا إسحاق بن إبراهيم المقدسي قال نا صالح بن أبي صالح الكاتب الليث قال نا عمر بن راشد عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد".
قال المؤلف:لا يصح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أحمد:بن حنبل عمر بن راشد لا يساوي حديثه شيئا وقال ابن حبان:لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه يضع الحديث.

(1/413)

حديث في الصلاة على الميت في المسجد.
696-أنا محمد بن ناصر قال أنا أبو منصور الخياط قال نا ابن الأخضر قال نا ابن شاهين قال نا ابن صاعد قال نا عمرو بن علي قال حدثني يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب وأخبرنا ابن خيرون قال نا ابن مسعدة قال نا حمزة قال نا ابن عدي قال حدثنا أبو يعلى قال نا علي بن الجعد قال حدثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التامة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح وصالح قد كذبه مالك وقال ابن حبان:تغير فصار يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات.
حديث كراهية السؤال في المسجد.
697-أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم بن حبان قال سمعت جعفر بن أبان المصري يقول نا محمد بن رمح

(1/414)

قال نا الليث عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ينادي مناد يوم القيامة أين بغضاء الله فيقوم سؤال المساجد".
قال ابن حبان:جعفر بن أبان كذاب.
باب القيام في السفينة.
698-أنا عبد الحق قال أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد قال أخبرنا أبو بكر بن بشران.
قال الدار قطني:نا علي بن عبد الله بن مبشر قال حدثنا جابر بن كري قال حدثنا حسين بن علوان قال نا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة قال يا رسول الله كيف أصلي قال صلى الله عليه وسلم :" صل قائما إلا أن تخاف الغرق".
699-.قال الدار قطني:ونا محمد بن موسى بن سهل البربهاري قال نا بشر بن فافاه قال نا أبو نعيم قال أن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال قائما إلا أن تخاف الغرق.
قال المؤلف:وقد رواه ابن عمر عن جعفر وهذه الأحاديث بعيدة الصحة أما الأول ف.
قال أبو حاتم:الرازي والدار قطني حسين بن علوان

(1/415)

متروك وقال يحيى كذاب وقال ابن عدي:يضع الحديث وأما الثاني فبشر لا يعرف وأما الذي روي عن جعفر ففيه رجل مجهول.
حديث في الصلاة إلى العود.
700-أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال نا محمد بن عمر بن محمد قال نا عثمان بن أحمد قال نا الحسن بن محمد بن سعيد قال نا جحدر بن الحارث قال حدثنا بقية عن سليمان بن أبي داؤد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال :" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلى إلى العود".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح.
قال أبو حاتم:الرازي سليمان بن أبي داؤد ضعيف جدا وقال ابن حبان:يروي عن الإثبات ما يخالف حديث الثقات حتى خرج عن حد الاحتجاج.
حديث في التنخم في القبلة .
701-أنبأنا ابن ناصر قال أخبرنا أبو غالب الباقلاني قال حدثنا البرقاني

(1/416)

قال نا الدار قطني قال روى علي بن عابس ومحمد بن جابر وعاصم بن عمر العمري عن محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" من تنخم في قبلة المسجد فإنه يؤتي بها في جبهته يوم القيامة".
وقد رواه مروان بن معاوية وابن نمير والنضر بن إسماعيل في الآخرين عن ابن سوقة عن نافع عن ابن عمر موقوفا والموقوف أشبه بالصواب.
حديث في ذكر ما يصلى إليه.
702-روى أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إذا صلى أحدكم فليصل إلى شجرة أو إلى بعير فإن لم يجد فليخط خطا ثم لا يضره من مر".
وقال المؤلف:وروى موقوفا عن أبي هريرة.
قال الدار قطني:والحديث لا يثبت.

(1/417)

حديث في القراءة في الصلاة.
703-نا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال نا القاضي أبو عبد الله الصيمري قال نا عبد الله بن محمد بن عبد الله المعدل قال نا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال نا إسحاق بن إبراهيم بن حاتم الدفع قال نا أحمد بن عبد الله بن محمد الكوفي مر بنا بالأنبار قال حدثنا نعيم بن حماد قال نا ابن المبارك قال نا أبو حنيفة عن عطاء عن أبي رباح عن أبي هريرة قال نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح تفرد بروايته أحمد بن عبد الله عن نعيم وهو مجهول ونعيم مجروح.
704-حديث آخر نا بن خيرون قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة بن يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال أنا علي بن سعيد قال نا جبارة قال نا شبيب بن شيبة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب أو آيتين فهي خداج".
قال ابن عدي:هذا لا يعرف إلا بشبيب زاد فيه أو آيتين قال يحيى شبيب ليس بثقة وقال أبو داؤد ليس بشيء.

(1/418)

705-حديث آخر قال نا ابن خيرون قال نا ابن مسعدة أخبرنا حمزة قال نا أبو أحمد قال نا عبد الله بن محمد بن ياسين قال نا محمد بن معاوية الأنماطي قال حدثنا عمر بن يزيد المدائني عن عطاء عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا يجزى في المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاثة آيات فصاعدا".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح ومحمد بن معاوية قال محمد بن عبد الله الحضرمي لا نرده كان واقفيا وعمر بن يزيد إنفرد بما لا يرويه غيره.
706-حديث آخر أنا الكروخي قال نا أبو عامرالأزدي وأبو بكر الغورجي قالا أخبرنا الجراحي قال نا المحبوبي قال نا الترمذي قال نا سفيان بن وكيع قال نا محمد بن الفضل عن أبي سفيان طريف السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد لله وسورة في فريضة وغيرها".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح.
قال أحمد:ويحيى طريف ليس بشيء وقال النسائي متروك.
حديث فيما يفتتح به الصلاة.
707-نا عبد الملك بن أبي القاسم قال أخبرنا أبو عامرالأزدي وأبو بكر

(1/419)

الغورجي قالا نا أبو محمد بن أبي الجراح قال نا أبو العباس بن محبوب قال نا الترمذي قال حدثنا محمد بن موسى البصري قال نا جعفر بن سليمان عن علي بن علي الرفاعي عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري قال :" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه".
قال أحمد:لايصح هذا الحديث.
قال الترمذي:وكان يحيى يتكلم في علي بن علي حديث في تقديم الإقرأ.
708-روى صالح بن حسان عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :" يؤمكم أقرأكم وأن كان ولد زنا".
قال المؤلف:قال يحيى صالح ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال ابن حبان:يروي الموضوعات.
حديث في تقديم الأخيار.
709 أنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال نا أحمد بن علي بن ثابت قال نا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الرزاز قال نا أبو الحسين محمد بن إسماعيل ابن موسى الرازي قال أنا أبو عامرعمرو بن تميم بن سيار الطبري قال

(1/420)

نا هوذة بن خليفة البكراوي عن ابن جريح عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم".
قال الخطيب:هذا حديث منكر بهذا الإسناد ورجاله كلهم ثقات والحمل فيه على الرازي.
حديث في الصلاة خلف كل بر وفاجر.
قد روى عن علي وابن مسعود وابن عمر وأبي هريرة وأبي الدرداء وواثلة بن الأسقع فأما حديث علي رضي الله عنه.
710-أنا عبد الحق قال أنا عبد الرحمن بن أحمد قال نا أبو بكر بن بشران قال نا الدار قطني وأخبرنا ابن ناصر قال أخبرنا ابن عبد الرزاق قال أخبرنا أبو بكر بن الأخضر قال نا ابن شاهين قالا نا أحمد بن محمد بن أبي شيبة قال نا محمد بن عمرو بن حبان قال نا أبو إسحاق القنسريني قال حدثني فرات بن سليمان عن محمد بن علوان عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من أصل الدين الصلاة خلف كل بر وفاجر والصلاة على من مات من أهل القبلة".

(1/421)

قال المؤلف:لفظ الدار قطني من أصل الدين الصلاة خلف كل بر وفاجر والجهاد مع كل أمير ولك أجرك والصلاة على كل من مات من أهل القبلة فأما حديث ابن مسعود.
711-فأخبرنا عبد الحق قال نا عبد الرحمن بن أحمد قال أنا ابن بشرأن قال نا الدار قطني قال نا محمد بن أحمد بن أسد الهروي قال نا أبو الأحوص محمد ابن نصر المخرمي قال نا محمد بن أحمد الحراني قال نا مخلد بن يزيد عن عمر بن صبح عن منصورعن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ثلاث من السنة الصف خلف كل إمام لك صلاتك وعليه إثمه والجهاد مع كل أمير لك جهادك وعليه شره والصلاة على كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل نفسه:"
وأما حديث ابن عمر فله خمسة طرق.
712-الطريق الأول أنا عبد الحق قال نا عبد الرحمن بن أحمد قال نا أبو بكر بن بشران قال حدثنا علي بن عمر قال نا محمد بن إسماعيل الفارسي قال نا محمد بن عبد الله البصري قال حدثنا حجاج بن نصير قال نا عثمان بن عبد الرحمن عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"صلوا على

(1/422)

من قال لا إله إلا الله وصلوا خلف من قال لا إله إلا الله".
713-الطريق الثاني أخبرنا عبد الحق قال أنا عبد الرحمن قال نا ابن بشران قال نا الدار قطني قال نا عمرو بن محمد البختري قال حدثنا محمد بن عيسى بن حيان قال نا محمد بن الفضل قال نا سالم الأفطس عن مجاهد عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:صلوا على من قال لا إله إلا الله وصلوا وراء من قال لا إله إلا الله.
714-الطريق الثالث أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب القاضي قال نا إسحاق بن إبراهيم ابن أحمد الجرجاني قال نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي قال حدثنا العباس بن حمزة قال نا عبد السلام بن مسلم الدمشقي قال نا وهب بن وهب عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" صلوا خلف من قال لا إله إلا الله وصلوا على من قال لا إله إلا الله".
715-الطريق الرابع أنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي قال أخبرنا محمد بن علي بن مخلد قال نا أبو جعفر عمر بن محمد الناقد قال نا علي بن إسحاق بن زاطيا قال نا عثمان بن عبد الله العثماني قال نا مالك بن أنس عن نافع عن

(1/423)

ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" صلوا خلف من قال لا إله إلا الله وصلوا على من مات من أهل لا إله إلا الله".
716-الطريق الخامس أنا القزاز قال أنا أحمد بن علي قال أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي قال أخبرنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي قال نا عثمان بن نصر الطائي وقال نا عبد الحق قال نا عبد الرحمن بن أحمد قال نا أبو بكر بن بشران قال نا الدار قطني قال نا ابن صاعد قالا نا العلاء بن سالم الو اسطي قالا أبو الوليد المخزومي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"صلوا على من قال لا إله إلا الله وصلوا وراء من قال لا إله إلا الله".
وأما حديث أبي هريرة فله ثلاثة طرق.
717-الطريق الأول أنا عبد الحق بن عبد الخالق قال أنا عبد الرحمن ابن حمد بن يوسف قال أنا أبو بكر بن بشران قال نا الدار قطني قال نا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي قال نا علي بن مسلم قال نا ابن أبي فديك قال حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره والفاجر بفجوره فاسمعوا لهم وأطيعوا فيما وافق الحق وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلكم ولهم وأن أساءوا فلكم وعليهم".

(1/424)

718-الطريق الثاني أخبرنا عبد الحق قال أنا عبد الرحمن قال نا ابن بشران قال حدثنا الدار قطني قال نا محمد بن سليمان النعماني قال نا محمد بن عمرو بن حنان قال نا بقية قال سمعت الأشعث عن يزيد بن يزيد عن جابر بن مكحول عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"الصلاة واجبة عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا وإن عمل بالكبائر والجهاد واجب عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا وإن عمل بالكبائر والصلاة واجبة على كل مسلم يموت برا كان أو فاجرا وإن عمل بالكبائر".
719-الطريق الثالث أنا عبد الحق قال أنا عبد الرحمن بن أحمد قال نا أبو بكر بن بشران قال حدثنا الدار قطني قال نا أبو روق الهزاني أحمد بن محمد بن بكر قال نا بحر بن نصر قال نا بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا على كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر".
720-وأما حديث واثلة بن الأسقع أنا عبد الحق قال أنا عبد الرحمن قال أنا ابن بشران قال حدثنا الدار قطني قال حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي قال نا محمد بن حماد بن مهران قال نا عيسى بن إبراهيم البرمكي قال نا الحارث بن منهال قال نا عقبة بن اليقظان عن أبي سعيد عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا بالكبائر وصلوا مع كل أمام وجاهدوا مع كل أمير وصلوا على كل ميت من أهل القبلة".

(1/425)

تابع

721-وأما حديث أبي الدرداء الطريق الأول أنبأنا عبد الوهاب قال أنا محمد بن المظفر قال نا العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا إبراهيم بن عبد الوهاب الإبزاري قال نا إسحاق بن وهب العلاف قال نا الوليد بن الفضل قال حدثنا عبد الجبار بن الحجاج بن ميمون عن مكرم بن حكيم عن سيف بن منير عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" صلوا خلف كل أمام وقاتلوا مع كل أمير".
722-الطريق الثاني أنا عبد الحق قال أنا عبد الرحمن بن أحمد قال أنا أبو بكر بن بشران قال نا علي بن عمر الدار قطني قال نا إسماعيل بن العباس الوراق قال نا عباد بن الوليد قال نا الوليد بن الفضل قال اخبرني عبد الجبار ابن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير عن أبي الدرداء قال أربع خصال سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أحدثكم بهن فاليوم أحدثكم بهن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" لا تكفروا أحدا من أهل قبلتي بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل أمام وجاهدوا مع كل أمير والرابعة لا تقولوا في أبي بكر الصديق ولا في عمر ولا في عثمان ولا في علي إلا خيرا قولو ا {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ }".
قال المؤلف:هذه الأحاديث كلها لا تصح أما حديث علي عليه السلام ففيه الحارث قال ابن المديني كان كذابا وفيه فرات بن سليمان.
قال ابن

(1/426)

حبان:منكر الحديث جدا يأتي بما لا شك أنه معمول. وأما حديث ابن مسعود ففيه عمر بن الصبح.
قال ابن حبان:كان يضع الحديث وأما حديث ابن عمر ففي طريقه الأول عثمان بن عبد الرحمن قال يحيى ليس بشيء كان يكذب وقال البخاري والنسائي والرازي وأبو داؤد ليس بشيء وقال الدار قطني:متروك وفي الطريق الثاني محمد بن الفضل.
قال أحمد:ليس حديثه بشيء حدث عن أهل الكذب وقال يحيى كان كذابا وقال النسائي متروك الحديث وأما الطريق الثالث ففيه وهب بن وهب وقد سبق في كتابنا هذا كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار وقال ابن عدي:له أحاديث موضوعة وفي الطريق الخامس أبو الوليد المخزومي واسمه خالد بن إسماعيل.
قال ابن عدي:كان يضع الحديث على الثقات وأما حديث أبي هريرة ففي طريقه الأول عبد الله بن محمد بن يحيى.
قال أبو حاتم:الرازي متروك الحديث وقال ابن حبان:لا يحل كتب حديثه وفي طريقه الثاني أشعث وهو مجروح وبقية لا يقوم على روايته وقال الدار قطني:ومكحول لم يلق ابا هريرة وقد روى محمد بن سعد أن جماعة من العلماء ضعفوا رواية مكحول وأما طريقه الثالث ففيه معاوية بن صالح قال الرازي لا يحتج به

(1/427)

وأما حديث واثلة ففيه عتبة بن اليقظان قال علي بن الحسين ابن الجنيد لا يساوي شيئا وفيه الحارث بن نبهان قال يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال ابن حبان:لا يحتج به وقال الدار قطني:وأبو سعيد مجهول وأما حديث أبي الدرداء ف.
قال العقيلي:قي الطريق الأول إسناده غير محفوظ وقال الدار قطني:في الطريق الثاني لا يثبت إسناده ما بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء.
قال العقيلي:وليس في هذا المتن إسناده يثبت وقال الدار قطني:ليس فيها ما يثبت إسناده وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث صلوا خلف كل بر وفاجر فقال ما سمعنا بهذا.
حديث في منع من لا يصلح من الصف الأول.
723-أنا عبد الحق قال نا عبد الرحمن بن أحمد قال أبو بكر بن بشران قال نا علي بن عمر قال نا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي قال نا محمد بن غالب قال نا العباس بن سليم قال نا عبيد الله بن سعيد عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :'لا يتقدم الصف الأول أعرابي ولا أعجمي ولا غلام لم يحتلم."
قال المؤلف:عبيد الله بن سعيد مجهول.

(1/428)

حديث رفع اليدين ثم كل خفض ورفع.
724-أنبأنا محمد بن أبي طاهر قال أنبأنا الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا العباس قال نا هشام بن عمار قال نا رفدة بن قضاعة الغسال قال نا الأوزاعي عن عبيد الله بن عبد بن عمير عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه كان يرفع يديه في كل خفض ورفع".
قال ابن حبان:هذا خبر إسناده مقلوب ومتنه منكر ما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في كل خفض ورفع قط وحديث ابن عمر يصرح بضده أنه لم يكن يفعل ذلك بين السجدتين ورفدة يتفرد بالمناكير عن المشاهير ولا يحتج به.
قال ابن عدي:لا يتابع على حديثه.
حديث في ذكر الحد الذي ترفع الأيدي إليه.
725-روى حماد بن زيد عن بشر بن حرب قال سمعت ابن عمر يقول:" رأيتكم ورفعكم أيديكم في الصلاة هكذا رفع حماد يديه حتى حاذى بهما أذنيه والله أنها لبدعة ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا شيء قط وأومأ حماد إلى ثدييه".
قال المؤلف:هذا حديث منكر تفرد به بشر وقد ضعفه ابن المديني ويحيى والنسائي وغيرهم وكان ينفرد عن الثقات بما ليس من حديثهم.

(1/429)

حديث في الإشارة في الصلاة.
726-أنا محمد بن ناصر قال نا أبو منصور بن عبد الرزاق قال أخبرنا أبو بكر بن الأخضر قال نا ابن شاهين قال نا يوسف بن يعقوب النيسابوري قال حدثنا إسماعيل بن حفص قال نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن أبي غطفان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من أشار في الصلاة إشارة تفقه أو تفهم فقد قطع الصلاة".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن إسحاق مجروح وأبو غطفان مجهول.
حديث في أن قراءة الإمام تكفي المأموم.
727-نا عبد الحق قال نا أبو طاهر بن يوسف قال نا أبو بكر بن بشران قال نا الدار قطني قال نا جعفر بن محمد بن نصير قال نا محمد بن محمود المروزي قال نا

(1/430)

سهيل بن العباس الترمذي قال نا إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صلى خلف الإمام فقراءة الإمام له قراءة".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح والترمذي متروك ولهذا الحديث طرق عن جابر وعن علي وابن عمرو بن عباس وعمران بن حصين ليس فيها ما يثبت ولقد ذكرتها في كتاب التحقيق.
728-أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب الباقلاني قال نا البرقاني قال حدثنا الدار قطني قال روى خارجة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة".
قال ورواه سهل بن العباس الترمذي عن ابن علية عن ايوب مرفوعا وكلاهما وهم ورواه أحمد بن يوسف الخلال عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ووهم في رفعه قال وقد رواه جابر الجعفي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا ولا يصح رفعه وإنما هو قول ابن عمر قال وقد رواه أبو حنيفة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن جابر ورواه ابن وهب عن ليث عن طلحة عن موسى

(1/431)

وطلحة هذا مجهول وروى عن ابن شداد عن أبي الوليد عن جابر وأبو الوليد مجهول ولعله أن يكون أبا حنيفة وهم في قوله جابر فأن جماعة من الحفاظ رواه عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم منهم شعبة وزائدة والثوري وشريك وابن عيينة وجرير بن عبد الحميد وكلهم أرسلوه وهذا أشبه بالصواب.
حديث في القراءة خلف الإمام.
729-أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم بن حبان قال حدثني إبراهيم بن سعيد عن أحمد بن علي بن سلمان المروزي عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان بن عيينة عن ابن طاؤس عن أبيه عن

(1/432)

زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له.
قال ابن حبان:أحمد بن علي بن سلمان لا ينبغي أن يشتغل بحديثه ولا أصل لهذا الحديث.
حديث في القراءة في الظهر والعصر.
730-روى محمد بن مهاجر قال نا وهب بن جرير بن حازم عن أبيه عن أبي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس قال:" ليس في الظهر والعصر قراءة قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا قراءة وسكوته لنا سكوت".
731-حديث آخر روى محمد بن مهاجر عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي جهضم عن عبد الله بن عبيد الله عن عبد الله بن عباس قال :" ليس في الظهر قراءة لو كان فيها لأسمعنا النبي صلى اله عليه وسلم".
قال المؤلف:هذان حديثان لا يصحان كلاهما من عمل محمد بن مهاجر.
قال ابن حبان:كان يضع الحديث على الثقات ويزيد في الأخبار ألفاظا يسويها على مذهبه.

(1/433)

حديث في الصلاة إلى النائم والمتحدث.
732-روى أبان بن سفيان المقدسي قال نا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال:" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الإنسان إلى النائم أو متحدث".
733-طريق آخر روى جبارة بن المغلس عن مندل بن علي عن رشيدين ابن كريب عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :"ألا لا يصلين أحد إلى احد ولا إلى قبر".
قال المؤلف:وهذان حديثان لا يصحان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أما الأول فتفرد به أبان بن سفيان وهو كذاب.
قال ابن حبان:هو حديث موضوع قال وكيف ينهى عن الصلاة إلى النائم وقد صلى وعائشة معترضة بينه وبين القبلة وأبان يروي عن الثقات أشياء موضوعة لا يجوز الاحتجاج به.
قال الدار قطني:هو متروك وأما الثاني ف.
قال أحمد:بن حنبل في أحاديث جبارة هذه موضوعة أو قال كذب وضعف مندل بن علي هو ويحيى وغيرهما قال يحيى رشيدين ليس بشيء.
حديث في فضل الجماعة.
734-أنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر أحمد بن علي قال نا أبو العلاء الو اسطي قال نا بكر بن أحمد قال حدثنا أبو يوسف يعقوب بن تحية قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صلى

(1/434)

أربعين يوما في جماعة صلاة الفجر وعشاء الآخرة أعطى براءة من النار وبراءة من النفاق ومن صلى أربعين يوما في جماعة ثم أنفتل عن صلاة المغرب فأتى بركعتين قرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب وقال يا أيها الكافرون وفي الثانية بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح ولا يعلم رواه غير بكر بن أحمد عن يعقوب بن تحية وكلاهما مجهول الحال.
735-طريق آخر أنا عبد الملك بن أبي القاسم قال نا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي قال أنا أبو محمد الجراحي قال أنا أبو العباس المحبوبي قال نا أبو عيسى الترمذي قال نا نصر بن علي قال نا سلم بن قتيبة عن طعمه بن عمرو عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صلى أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق".
قال الترمذي:ويروى هذا الحديث عن أنس موقوفا لا أعلم أحدا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمة وإنما يروى هذا عن حبيب بن أبي حبيب البجلي عن أنس قوله نا بذلك هناد قال نا وكيع قال نا خالد بن طهمان عن حبيب بن أبي حبيب البجلي عن أنس قوله ولم يرفعه وروى إسماعيل بن عياش هذا الحديث

(1/435)

عن عمارة بن غزية رواية عن أنس بن مالك عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا وهذا حديث غير محفوظ وهو حديث مرسل عمارة بن غزية لم يدرك أنس بن مالك.
حديث في أن الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن.
736- أنا ابن الحصين قال نا ابن المذهب قال أنا أحمد بن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال نا عبد الرزاق قال نا معمر والثوري عن الأعمش وأخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أخبرنا بن مسعدة قال نا حمزة قال أنا ابن عدي قال نا محمد بن عبيد الله بن فضيل قال نا ابن مصفى عن يحيى بن سعيد بن بحر السقاء عن الأعمش وأخبرنا القزاز قال أنا أبو بكر ابن ثابت قال نا أبو الحسن محمد بن إسماعيل سنبك قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي قال نا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم قال نا أبو الموجه محمد بن عمرو قال نا عبدان قال أخبرنا أبو حمزة السكري قال سمعت الأعمش يحدث عن أبي صالح عن أبي هريرة وأخبرنا الكروخي قال أخبرنا الأزدي والغورجي قالا أنا الجراحي قال نا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال نا هناد قال نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:

(1/436)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم ارشد الأئمة واغفر للمؤذنين".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح.
قال أحمد:بن حنبل ليس لهذا الحديث أصل ليس يقول فيه أحد عن الأعمش أنه قال نا أبو صالح والأعمش يحدث عن ضعاف والدليل على أن الأعمش لم يسمع من أبي صالح.
737-قال أخبرنا به ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أخبرنا القطيعي قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا محمد بن فضيل قال نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم ارشد الأئمة واغفر للمؤذنين".
738 وقال المؤلف:وقد روى لنا من طريق الأعمش أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي قال نا محمد بن عبد الله بن شهريار قال أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال نا عبد الله بن أيوب القربي البصري قال نا أمية بن بسطام قال نا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهل بن أبي صالح عن الأعمش عن أبيه عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"الإمام ضامن المؤذن مؤتمن اللهم ارشد الأئمة واغفر للمؤذنين".

(1/437)

قال المؤلف:قلت إلا أن هذا الطريق لا يثبت.
قال الدار قطني:عبد الله بن أيوب متروك.
739-وفي رواية من طريق آخر أنا أبو منصور بن خيرون قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة قال اخبرني ابن عدي قال نا محمد بن سليمان قال نا علي بن المديني قال نا يزيد بن زريع قال نا عبد الرحمن بن إسحاق عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" المؤذنون أمناء الأئمة اللهم ارشد الأئمة واغفر للمؤذنين".
قال المؤلف:عبد الرحمن هو المدني قال يحيى بن سعيد سألت عنه أهل المدينة فلم يحمدوه.
قال ابن عدي:في حديثه ما لا يتابع عليه.
740-طريق آخر أنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال نا القطيعي قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم فارشد الله الأئمة واغفر للمؤذنين" .
قال المؤلف:وقد روي من حديث أبي أمامة.
741-نا أحمد قال نا زيد بن الحباب قال اخبرني حسين بن واقد قال حدثني أبو غالب قال أنه سمع أبا أمامة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن".

(1/438)

قال المؤلف:أبو غالب اسمه حزور.
قال ابن حبان:لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق فيه الثقات.
قال المؤلف:وقد روي من حديث عائشة.
742-أنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أخبرنا القطيعي قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا أبو عبد الرحمن قال نا حيوة بن شريح قال حدثني نافع بن سليمان أن محمد بن أبي صالح حدثه عن أبيه أنه سمع عائشة.
قال المؤلف:وقد رواه محمد بن صالح عن أبيه عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" الإمام ضامن".
743-أنا عبد الحق قال أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد قال أنا أبو بكر بن بشران قال أنا الدار قطني قال نا محمد بن مخلد قال نا أبو حاتم الرازي قال نا الحميدي قال حدثني موسى بن شيبة عن محمد بن كليب عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"الإمام ضامن فما صنع فاصنعوا".
قال أحمد:موسى بن شيبة أحاديثه مناكير قال علي بن المديني لم يثبت حديث أبي صالح عن أبي هريرة ولا حديث أبي صالح عن عائشة في هذا قال:

(1/439)

والأصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
قال الدار قطني:اختلفوا في إسناده وزعم ابن المديني أن حديث الحسن والجواب أحبها إليه وأحسنها إسنادا وأما حديث محمد بن أبي صالح فليس في أولاد أبي صالح من اسمه محمد.
حديث في من أم قوما وهم له كارهون.
744-أنا الكروخي قال نا الأزدي والغورجي قالا نا الجراحي قال نا المحبوبي قال نا الترمذي عن عبد الأعلى بن وأصل قال نا محمد بن القاسم الأسدي عن الفضل بن دلهم عن الحسن قال سمعت أنس بن مالك قال :" لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة رجل أم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ورجل سمع حي على الفلاح ثم لم يجب".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قل أحمد بن حنبل أحاديث محمد بن القاسم موضوعة ليس بشيء رمينا حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال الدار قطني:يكذب.
حديث في السجود على الأنف والجبهة.
745-أنبأنا إسماعيل قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة قال أنا أبو أحمد بن عدي قال نا محمد بن محمد بن سليمان قال نا يحيى بن عثمان قال نا محمد بن حمير عن الضحاك بن حمزة عن منصور بن زاذان عن عاصم البجلي عن عكرمة

(1/440)

عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" من لم يلصق أنفه مع جبهته وضوء إذا سجد لم يتم صلاته".
746-حديث آخر في ذلك أنا خيرون قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة قال أنا ابن عدي قال نا أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي قال نا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا حفص بن عبد الله قال حدثني محمد بن الفضل بن عطية عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" السجود على الجبهة فريضة وعلى الأنف تطوع".
قال المؤلف:هذان حديثان لا يصح أما الأول ففيه الضحاك بن حمزة قال يحيى ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وأما الثاني ففيه محمد بن الفضل.
قال أحمد:ليس بشيء حديثه حديث أهل الكذب وقال يحيى كان كذابا.
حديث في أدراك العصر بادراك ركعتين.
747-أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنا علي ابن محمد المعدل قال أنا إسماعيل بن محمد الصفار قال نا الحسن بن الفضل بن السمح قال نا أبو هارون الرازي محمد بن خالد بن يزيد قال نا عبد الصمد بن عبد العزيز عن عمرو بن أبي قيس عن شعيب بن خالد الرازي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :" من أدرك ركعتين من العصر ثم غربت الشمس فقد أدرك العصر ومن أدرك ركعة من

(1/441)

صلاة الغداة ثم طلعت الشمس فقد أدرك الصلاة".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح وفيه الحسن بن الفضل ويقال له البوصراي قال أبو الحسين بن المنادى أكثر الناس عنه ثم أنكشف أمره فرموا حديثه.
حديث في وجود الحدث قبل السلام.
748-أنا عبد الحق قال أنا عبد الرحمن بن أحمد قال أنا أبو بكر بن بشران قال نا علي بن عمر قال نا محمد بن يحيى بن مرداس قال نا أبو داؤد قال نا أحمد بن يونس قال نا زهير عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"إذا قضى الإمام الصلاة وقعد فأحدث قبل أن يسلم فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن أتم الصلاة".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أحمد:بن حنبل زهير لا يروي عن عبد الرحمن بن زياد شيئا قال يحيى والنسائي ضعيف وقال ابن حبان:يروي الموضوعات عن الثقات.
حديث في المحافظة على الصلاة.
749-روى المسيب بن واضح عن بقية عن أبي إسحاق الفزاري عن موسى بن أبي عائشة عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من حافظ على الصلوات الخمس حيث كان وأين كان جاز الصراط يوم القيامة كالبرق اللامع".
قال الدار قطني:لا يثبت هذا الحديث.

(1/442)

حديث في أنه لا صلاة لمن عليه صلاة.
قال المؤلف:هذا حديث نسمعه عن السنة الناس وما عرفنا له أصلا.
750-أنا محمد بن ناصر قال نا أبو طالب بن يوسف وأبو الحسين بن عبد الجبار قال نا إبراهيم بن عمر قال أن عبد الله بن بطة قال أنا محمد بن أيوب العكبري قال نا إبراهيم الحربي قال قيل لأحمد ما معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم :" لا صلاة لمن عليه صلاة".
فقال لا أعرف هذه البتة قال إبراهيم ولا سمعت أن بهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم قط.
حديث في من ذكر أن عليه الصلاة وهو خلف الإمام.
751-أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب الباقلاني قال نا أبو بكر البرقاني قال نا الدار قطني قال روى أبو إبراهيم الترجماني عن سعيد بن عبد الرحمن الجحمي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فإذا فرغ من صلاة فليعد التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الإمام".
قال الدار قطني:وهم في رفعه والصحيح أنه موقوف من قول ابن عمر

(1/443)

كذلك رواه مالك عن نافع عن ابن عمر قوله.
حديث في السجود في المفصل.
752-أنا محمد بن ناصر قال نا أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرزاق قال نا أبو بكر بن الأخضر قال نا ابن شاهين قال نا محمد بن بكر التمار قال نا سليمان بن الأشعث قال نا محمد بن رافع قال نا أزهر بن القاسم قال نا أبو قدأمة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس قال :" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح أبو قدامة اسمه الحارث بن عبيد الأيادي.
قال أحمد:هو مضطرب الحديث وقال يحيى ليس بشيء ولا يكتب حديثه.
حديث في القنوت في صلاة الغداة.
753- قال نا ابن ناصر قال نا أبو منصور بن عبد الرزاق قال نا ابن الأخضر قال نا ابن شاهين قال أن أحمد بن يونس قال نا إبراهيم بن عبد الله قال نا أبو عمر

(1/444)

تابع

تابع

يعني الحوضي قال نا النعمان بن عبد السلام أن جعفر الرازي اخبرهم عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك :"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في صلاة الغداة حتى مات".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح.
قال أحمد:أبو جعفر الرازي مضطرب الحديث وقال ابن حبان:ينفرد بالمناكير عن المشاهير.
حديث في النهي عن القنوت في الفجر.
754- أنا ابن ناصر قال أخبرنا أبو منصور عبد الرزاق قال أنا ابن الأخضر قال نا ابن شاهين قال نا أحمد بن المغلس قال نا الحسن بن علي الصدائي قال نا محمد بن يعلى بن زنبور قال نا عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن أم سلمة قالت :"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القنوت في الفجر".
قال المؤلف:تفرد بن عنبسة قال يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن حبان:هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به.
حديث في إتمام الصلاة بأداء ما يجب فيها.
755- أنا محمد بن عمر الأرموي وأحمد بن ظفر المغاربي قالا أنا عبد الصمد

(1/445)

ابن المأمون قال نا الدار قطني قال نا أبو حفص عمرو بن محمد بن مسيب الصابوني قال نا عبد الله بن شبيب قال حدثني الوليد بن العطاء قال نا عبد الله بن عبد العزيز قال نا يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من مصل إلا وملك عن يمينه وملك عن يساره فإن أتمها عرجا بها وإن لم يتمها ضربا بها وجهه".
قال الدار قطني:تفرد به عبد الله بن عبد العزيز عن يحيى ولم يروه عنه غير الوليد.
قال المؤلف:قلت قال علي بن الحسين بن الجنيد أما عبد العزيز لا يساوي فلسا يحدث بأحاديث كذب.
حديث في إتمام الصلاة في السفر.
756-أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنا محمد بن المظفر قال أخبرنا العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال حدثنا العقيلي قال نا الحسن بن علي بن زياد قال نا إبراهيم بن موسى الفراء قال نا بقية بن الوليد عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عمر بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم :" المتمم للصلاة في السفر كالقصر في الحضر".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال العقيلي:وإنما روى هذا الحديث بلفظ الصائم في السفر كالمفطر في الحضر مع

(1/446)

ضعف الرواية فيه وليس في هذا المتن شيء يثبت وعمر مجهول في النقل.
757-طريق آخر بهذا الإسناد أنا الحسين بن علي الخياط قال نا عبد الصمد بن المأمون قال نا الدار قطني قال نا أحمد بن محمد بن المغلس قال نا أبو همام قال حدثني بقية بن الوليد عن أبي يحيى المدني عن عمرو بن شعيب عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"المتم في السفر كالمقصر في الحضر".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح.
قال العقيلي:تفرد به بقية عن أبي يحيى ثم أن ابن المغلس كذاب.
حديث في القصر.
758-أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ قال أنبأنا عبد الرحمن بن مندة قال نا الحسن بن محمد بن عبد الله أبو سعيد المؤدب قال نا أبو جعفر أحمد بن جعفر ابن المعبد قال نا عمر بن أحمد السني قال نا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال نا يزيد بن هارون قال نا جويبر عن طلحة بن الشجاع قال كتب عبيد الله بن معمر القرشي إلى عبد الله بن عمرو وهو أمير فارس على جند أنا قد استقررنا ولا نخاف

(1/447)

عدوا وقد أتى علينا سبع سنين وقد ولدنا أولادا فكم صلاتنا فكتب ابن عمر صلاتكم ركعتان فأعاد إليه الكتاب فكتب ابن عمر إليك وعشرون رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعته يقول :" من أخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح قال يحيى جويبر ليس بشيء وطلحة لا يعرف.
759-حديث آخر أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا عبد الله بن محمد بن حيان الهروي قال نا أبي قال نا غسان بن الفضل قال نا صبيح بن سعيد النجاشي عن عائشة قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج ثلاثة أميال من المدينة يريد السفر قصر الصلاة وأفطر".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح.
قال ابن حبان:صبيح يروي عن الصحابة ما ليس من أحاديثهم قال يحيى هو كذاب.
760- حديث آخر أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة قال أخبرنا ابن عدي قال نا هنبل بن محمد قال نا عبد الله بن عبد الجبار قال نا الحكم بن عبد الله قال حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ثلاثة لا يقصرون الصلاة التاجر في أفقه والمرأة تزور أهلها والراعي".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح والمتهم به الحكم.
قال أحمد:كل أحاديثه موضوعة وقال أبو حاتم:الرازي هو كذاب.

(1/448)

حديث في أن الصلاة لا تقطعها شيء .
761- أنا عبد الحق بن عبد الخالق قال نا عبد الرحمن بن أحمد قال نا أبو بكر بن بشران قال نا الدار قطني قال نا الحسين بن إسماعيل قال نا إسحاق بن بهلول قال نا يحيى بن المتوكل قال نا إبراهيم بن يزيد الخوزي عن سالم عن ابن عمرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر قالوا :" لا يقطع صلاة المسلم شيء وادرأ ما استطعت".
762-.قال الدار قطني:ونا إبراهيم بن حماد نا أحمد بن بديل قال نا أبو أسامة قال نا مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لا يقطع الصلاة شيء".
763-.قال الدار قطني:نا محمد بن قال نا أحمد بن عبد الوهاب قال نا أبي قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن أبي فروة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" لا تقطع الصلاة امرأة ولا كلب ولا حمار وادرأ ما بين يديك ما استطعت".
قال المؤلف:ليس في هذه الأحاديث شيء صحيح أما الأول.
فقال أحمد:والنسائي إبراهيم الخوزي متروك وقال يحيى ليس بشيء وأما الثاني.
فقال أحمد:مجالد ليس بشيء وقال ابن حبان:يقلب أسانيد فيرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به وأما الثالث.
فقال ابن حبان:إسحاق بن أبي فروة قلب إسناد هذا

(1/449)

الخبر ومتنه جميعا إنما هو عن عطاء بن يسار عن أبي سعيدا لخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا كان أحدكم يصلي فلا يدعن أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتل فإنما هو شيطان ". فجعل مكان أبي سعيد أبا هريرة وقلب عنه وجاء بشيء فيه اختراعا من عنده فضمه إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قوله :"لا تقطع الصلاة امرأة ولا كلب ولا حمار".
والأخبار الصحيحة أنه أمر بإعادة الصلاة إذا مر الحمار والكلب والمرأة.
حديث في ذم الالتفات في الصلاة.
764- أنبأنا ابن ناصر قال نا أبو غالب الباقلاني قال نا البرقاني قال نا الدار قطني قال روى الصلت بن طريف عن أبي شمر قال حدثني رجل يقال له أبو مليك عن ابن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لا صلاة لملتفت".
قال الدار قطني:الحديث مضطرب لا يثبت.

(1/450)

حديث في وجوب الوتر.
فيه عن بريدة وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وخارجة.
765- أما حديث بريدة أنبأنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال أنا علي بن يحيى بن جعفر قال نا محمد بن جعفر بن حفص المغازلي قال نا محمد بن العباس بن أيوب قال نا يعقوب بن إبراهيم قال نا أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي قال نا عبد العزيز بن أبي زرمة قال نا عبيد الله العتكي عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال :" رسول الله صلى الله عليه وسلم:الوتر واجب فمن لم يوتر فليس منا".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح قال البخاري العتكي عنده مناكير.
قال ابن حبان:ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات.
766- وأما حديث ابن عمر أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن أخي بن وهب عن عمه عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر".
قال ابن حبان:لا يخفى هذا على من كتب حديث ابن وهب أنه موضوع وأحمد بن عبد الرحمن كان يأتي عن عمه بما لا أصل له.

(1/451)

767-وأما حديث بن عمرو قال نا عبد الحق قال نا عبد الرحمن بن أحمد قال نا أبو بكر بن بشران قال نا علي بن عمر قال نا محمد بن مخلد قال نا حمزة بن العباس قال نا عبدان قال نا أبو حمزة قال سمعت محمد بن عبيد الله يحدث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال:" مكثنا زمنا لا نزيد على الصلاة الخمس فأمرنا بالوتر".
قال المؤلف:محمد بن عبيد الله هو العزرمي.
قال أحمد:ترك الناس حديثه وقال الفلاس والنسائي متروك الحديث.
768-وأما حديث ابن عباس أنا عبد الحق قال نا عبد الرحمن بن أحمد قال نا أبو بكر بن بشران قال نا علي بن عمر الدار قطني قال نا الحسين بن إسماعيل قال نا محمد بن خلف المقريء قال نا أبو يحيى الحماني عبد الحميد قال نا النضر أبو عمر عن عكرمة عن ابن عباس" أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم يرى البشري والسرور في وجهه فقال إن الله عز وجل قد وهي الوتر".
قال النسائي النضر أبو عمر متروك وقال أحمد:ليس بشيء وقال لا يحل لأحد يروي عنه وأما عبد الحميد فضعفه أحمد ووثقه يحيى.
769-وأما حديث خارجة فأنبأنا عبد الحق قال نا عبد الرحمن بن أحمد قال نا ابن بشران قال نا علي بن عمر قال نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال نا عيسى بن حماد قال أن الليث بن سعد عن يزيد عن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي

(1/452)

عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :" إن الله قد هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر".
قال البخاري لا يعرف سماع عبد الله بن راشد من ابن أبي مرة وليس إلا حديثه في الوتر.
حديث في أن الوتر فريضة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يروي عن ابن عباس وأنس فأما حديث ابن عباس.
770-أنا محمد بن ناصر قال نا أبو منصور محمد بن أحمد المقريء قال نا أبو بكر بن الأخضر قال أنا ابن شاهين قال نا أحمد بن محمد بن سعيد قال نا محمد بن أحمد بن زياد قال نا وضاح بن يحيى قال نا مندل عن يحيى بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ثلاث علي فريضة وهي لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحى".
771- وأما حديث يروي قال أنا ابن ناصر قال أخبرنا أبو منصور بن عبدالرزاق قال نا ابن الأخضر قال نا ابن شاهين قال نا محمد بن عيسى البروجردي قال نا

(1/453)

عمير بن مرداس قال نا محمد بن بكير قال نا مروان بن معاوية قال نا عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أمرت بالضحى والوتر ولم يفرض علي".
قال المؤلف:هذان حديثان لا يثبتان أما الأول ففيه وضاح بن يحيى.
قال ابن حبان:كان يروي عن الثقات الأحاديث المقلوبات التي كأنها معمولة فلا يحتج به.
قال أحمد:ومندل ضعيف وأما الثاني ففيه عبد الله بن محرر.
قال ابن حبان:كان يكذب.
حديث في مقدار الوتر.
772- أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا أحمد بن يحيى بن زهير قال نا عبد الله العطار قال نا أبو بكر البكراوي عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سعيد بن هشام عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"الوتر ثلاث ركعات كصلاة المغرب".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح قال يحيى إسماعيل المكي ليس حديثه بشيء.

(1/454)

773- حديث آخر أنا عبد الحق قال أنا عبد الرحمن بن أحمد قال أخبرنا أبو بكر بن بشران قال حدثنا علي بن عمر قال نا الحسن بن رشيق قال نا محمد بن أحمد بن حماد قال حدثنا يزيد بن سنان قال نا يحيى بن زكريا الكوفي قال نا الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب".
قال المؤلف:
قال الدار قطني:يحيى بن زكريا هذا يقال له ابن أبي الحواجب ضعيف لم يروه عن الأعمش مرفوعا غيره.
حديث في التنفل بالعبادات.
774- أنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم بن حبان قال أخبرنا ابن حبان قال أخبرنا محمد بن الحسين اللخحي قال نا إبراهيم بن عبد الله بن همام قال نا عبد الرزاق عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صلى صلاة نافلة وقد أضاع فريضة جعل الله نافلته له فريضة نوى ذلك أو لم ينوه ومن صام صيام نافلة وقد أضاع صيام فريضة جعل الله صيامه ذلك له فريضة نوى ذلك أو لم ينوه ومن تصدق بصدقة نافلة وقد أضاع زكاة فريضة جعل الله نافلته له زكاة نوى ذلك أو لم ينوه".
قال المؤلف:هذا حديث لا يصح.
قال أحمد:ويحيى عبد الوهاب ليس بشيء وقال الدار قطني:وإبراهيم بن عبد الله كذاب يضع الحديث.

(1/455)

حديث في فضل ست ركعات بعد المغرب.
775- أنا الكروخي قال نا أبو عامرالأزدي وأبو بكر الغورجي قالا أخبرنا ابن أبي الجراح قال نا ابن محبوب قال نا أبو عيسى الترمذي قال نا أبو كريب قال نا زيد بن الحباب قال نا عمر بن أبي خثعم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشر سنة".
قال الترمذي:هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب عن عمر بن أبي خثعم.
قال المؤلف:قلت.
قال أحمد:بن حنبل عمر لا يساوي حديثه شيئا وقال البخاري هو منكر الحديث وضعفه جدا.
قال ابن حبان:لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح يضع الحديث على الثقات.
قال المؤلف:وقد روى بطريق أصلح من هذا وإن كان فيها مجاهيل.
776-أنا عبد الجبار بن إبراهيم بن مندة قال أنا عبد الرزاق بن عمر بن سلهب جدي لامي قال أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق الحافظ قال نا الحسين بن سهل السيوطي قال أنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال نا صالح بن قطن البخاري قال نا محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر قال حدثني أبي عن جدي

(1/456)

قال رأيت أبي عمار بن ياسر يصلي بعد المغرب ست ركعات فقلت يا أبي ما هذه الصلاة قال: رأيت حبيبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد المغرب ست ركعات ثم قال :" من صلى بعد المغرب ست ركعات غفر له ذنوبه وأن كانت مثل زبد البحر".
صلاة أخرى بين العشاءين.
777-أ نا الكروخي قال نا أبو عامرالازدي وأبو بكر الغورجي قالا أخبرنا ابن أبي الجراح قال أخبرنا ابن محبوب قال نا الترمذي قال نا أبو كريب قال نا زيد بن حباب قال نا عمر بن عبد الله بن أبي خثعم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صلى ست ركعات بعد المغرب لم يتكلم فيما بينهن عدلن بعبادة ثنتي عشرة سنة".
قال الترمذي:هذا حديث غريب لا نعرف إلا من حديث زيد عن

(1/457)

عمر بن أبي خثعتم وسمعت محمدا يعني البخاري يقول عمر بن عبد الله بن أبي خثعتم منكر الحديث وضعفه جدا.
778-صلاة آخر أنا ابن ناصر قال أنبأنا الحسن بن أحمد قال أخبرنا أبو الفتح الحافظ قال أخبرنا عمر بن أحمد قال نا عمر بن عبد الله الزيادي قال نا إسحاق بن عبد الحميد قال حدثنا محمد بن عون عن حفص يعني ابن جميع عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من صلاة أحب إلى الله من صلاة المغرب من صلاها وصلى بعدها أربعا من غير أن يتكلم جليسا بنى الله له قصرين مطليين بالدرر والياقوت بينهما من الجنان ما لا يعلم علمه إلا هو وإن صلاها وصلى بعدها ستا من غير أن يتكلم جليسا غفر الله له ذنوب أربعين عاما".
779-طريق آخر أنا ابن ناصر قال أنبأنا الحسن قال أنا أبو الفتح قال أخبرنا عمر قال نا إسحاق بن بهلول قال نا أبي قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن طلحة عن حفص بن عمر الحلبي عن قيس بن سلم عن طارق بن شهاب عن أبي بكر الصديق قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" من صلى المغرب وصلى بعدها أربعا كان كمن حج حجة بعد حجة قلت فإن صلى بعدها ستا قال يغفر له ذنوب خمسين عاما".
قال المؤلف:هذان حديثان لا يصحان أما حديث عائشة ففيه حفص بن جميع.
قال ابن حبان:كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وفيه محمد بن عون قال يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك الحديث وفي حديث أبي بكر حفص بن عمر الحلبي قال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن حبان:يروي الأشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وفيه محمد بن عبد الرحمن.
قال ابن عدي:يسرق الحديث.
حديث فيمن نوى قيام الليل فنام.
780- أنبأنا محمد بن ناصر قال أنا أبو غالب الباقلاني قال نا أبو بكر البرقاني قال نا الدار قطني عن زائدة عن الأعمش عن حبيب عن عبدة بن أبي لبابة عن

(1/458)

سويد بن غفلة عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من أتى فراشه وهو ينوي أن يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى يصبح كتب الله له ما نوى".
قال الدار قطني:ورواه أبو عروبة عن الأعمش عن حبيب عن عبدة عن زر عن أبي الدرداء موقوفا والمحفوظ الموقوف.

(1/459)

العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - أحاديث في المسجد

العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - أحاديث في المسجد

رد: العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - أحاديث في المسجد

رد: العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - أحاديث في المسجد