الاحكام النظرية لعلم التجويد - اللغة

اللغة: هي حروف وكلمات وجمل وعبارات، تُعبِّر بها كل جماعة من الناس عن مقاصدها وغاياتها، واللغات كثيرة تتحد في معانيها، وتختلف في حروفها وكلماتها وألفاظها. ولكــل قــوم لـغـة خـاصـة بهم يعبرون بها عما في أنفسهم من مـعـان ومـقـاصد ولـكـن تختـلـف الألـفـاظ التي يُعَبَّر بهـا فلـكـل جـماعـة ألـفـاظ خـاصـة بهم.

هي الألفاظ والعبارات التي يعبر بها العرب عن مقاصدهم وأغراضهم, ولقد وصلت إلينا عن طريق النقل, وحفظها لنا القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة، وما رواه الثقاةُ من منثور العرب ومنظومهم, فنزل القرآن الكريم باللغة العربية حيث كانت لغة قريش التي أنزل الله القرآن بها على نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام خلال ثلاثة وعشرين عامًا تقريبًا وفي مناسبات مختلفة.

ج: كان النبي ﷺ أميًّا لا يعرف القراءة والكتابة، ولذلك كان ﷺ عندما ينزل عليه الوحي يعرض ما ينزل عليه من القرآن الكريم على الصحابة، فيكتبه كُتَّاب الوحي، ولعدم توفر الورق كانوا يكتبونه على عظام أكتاف الجمال وأضلاعها وعلى الجلود والجريد ونحوها وكان المسلمون ينقلون السورة من هذه الأشياء الكبيرة الحجم فكانت سورة البقرة مثلًا تأخذ حيزًا كبيرًا لحفظها, ولكن كان الاعتماد الأكبر على حفظ الصحابة القرآن الكريم في صدورهم, فلما جاءت حرب الردة([1]) قتل عدد كبير من حفاظ القرآن وهم يجاهدون في سبيل الله. ففي عهد أبي بكر الصديق أشار عليه عمر بن الخطاب أن يجمع القرآن فقام بتلك المهمة زيد بن ثابت، ومعه جماعة فجمعوا القرآن الكريم في الصحف وأجمع الصحابة عليه بمطابقة ما في السطور بما في الصدور بدقة وأمانة، وفي عهد عثمان بن عفان أشار عليه حذيفة بن اليمان([2]) بتوحيد قراءة القرآن حيث كانت قبائل العرب تقرأ القرآن بلهجاتها الخاصة في عهد الرسول ﷺ تسهيلًا لهم, فطلب عثمان بن عفان المصاحف ووحد قراءتها في مصحف واحد على لغة قريش، وهي التي أنزل بها القرآن, ثم أمر بإحراق ما عداها من مصاحف, ونسخ من مصحفه مصاحف ووزعها على البلاد حتى لا يختلف عليها المسلمون كما اختلفت اليهود والنصارى. وفي عهد عبد الملك بن مروان([3]) شُكِّلتَ حروف المصحف ووضعت عليها النقط حيث لم تكن منقوطة أو مشكلة ثم اجتهد العلماء ووضعوا علامات الأجزاء والأحزاب والأرباع ومواضع السجدات.

ج: الحكمة من نزول القرآن بالأحرف السبعة التسهيل والتيسير على العرب من مختلف القبائل باختلاف لهجاتهم فكان رسول الله ﷺ يقرأ القرآن لأصحابه في مختلف المناسبات على سبعة أحرف ففي الحديث الصحيح: «أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف»([4]) وليس معناه أن يكون في الحرف سبعة أوجه، قال الأشموني في «منار الهدى»: «القبائل التي كانت ترد على النبي ﷺ وكان يترجم لكل واحد بحسب لغته فكان يمد قدر الألف والألفين والثلاثة لمن كانت لغته كذلك وكان يفخم لمن كانت لغته كذلك ويرقق لمن لغته كذلك, ويميل لمن لغته كذلك»[5] وليس المراد بالأحرف السبعة كما يظنه الناس القراء السبعة المشهورين فهؤلاء القراء السبعة لم يكونوا قد وُجدوا عند اكتمال نزول القرآن. أما قراءات الأئمة السبعة بل العشرة التي يقرأ بها الناس اليوم فهي جزء من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن الكريم وورد بها الحديث, وهذه القراءات العشر جميعها موافقة لخط مصحف من المصاحف العثمانية التي بعث بها الخليفة عثمان إلى الأمصار بعد أن أجمع الصحابة عليها وعلى طرح كل ما يخالفها([6]).