مصر أم الدنيا تاريخ وحضارة

[size=16][b][size=16][size=12][b][size=21]بسم الله الرحمن الرحيم [/size][/b][/size][/b]
[b][size=12][b]
[/b][/b][/size][/size]

[b][size=16][size=12][b][size=21]معالم مصريه حــقــيقــة لا يــعــرفــها الـكثـيــريـن[/size][/b][/b]

[b][b][size=21]حقيقية لا يعلمها كثير من المصرين وبعضهم لا يؤمن بها وبعض العرب يسخرو من هذى الجملة ولا يعرفو معنى وسبب هذى التسمية هذى الاسم ليس لان مصر أقدم حضارة فى العالم وليس بسبب تكبر من المصرين وليست بسبب اعلام أو تلفزيون بل هى حقيقية دينية وهذا ما أكدة تفسير ابن كثير[/size][/b][/b]

[b][b][size=21]مصر سميت ام الدنيا نسبة للسيدة هاجر زوجة إبراهيم حيث هى من مصر وولد سيدنا إبراهيم فى العراق وانتقل وعاش بين مصر والشام وتزوج السيدة هاجر وهى كانت من مصر وبعدها انتقل للجزيرة العربية وتم تعمير الجزيرة العربية التى لم يسكن بها بشر من قبل وتم رفع قواعد البيت العتيق لهذا سميت مصر أم الدنيا كشىء تقليدى ودينى من الاف السنين بأعتبار أن السيدة هاجر هى أم أنبياء الله وام سيدنا إسماعيل وأم العرب وهى مصرية وهذا تكريم للسيدة هاجر وهذا الكلام من الاف السنين توارثتة الأجيال وهذا صحيح من حيث قول العرب والمصرين مصر أم الدنيا سبب تاريخى وهذا تكريم لمصر ممثل فى السيدة هاجر زوجة سيدنا إبراهيم وأم سيدنا إسماعيل ابو العرب والأنبياء و حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهل مصر وهو حديث صحيح[/size][/b][/b]

[b][b][size=21]فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ستفتح عليكم بعدي مصر فاستوصوا بقبطها خيرًا فإن لهم ذمة ورحمًا " قال ابن كثير رحمه الله: والمراد بالرحم أنهم أخوال إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام أمه هاجر القبطية وهو الذبيح على الصحيح وهو والد عرب الحجاز الذين منهم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوال إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه مارية القبطية من سنى كورة أنصنا وقد وضع عنهم معاوية الجزية إكرامًا لإبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. [/size][/b][/b]

[b][b][size=21]تفسير ابن كثير.[/size][/b][/b]

[b][b][size=21]وما يؤكد هذا دعاء سيدنا نوح لى ابنة[/size][/b][/b]

[b][b][size=21]حيث بيصر بن حام او بمصر والذى سميت مصر نسبة إلى اسم ابنة مصرائيم حيث الجنس الحامى هو أول من سكن مصر بعد طوفان سيدنا نوح ودعا لهم نوح بهذا الدعاء وقولة أن مصر أم البلاد[/size][/b][/b]

[b][b][size=21]أما دعاء نوح عليه السلام لها فقال عبدالله بن عباس[/size][/b][/b]

[b][b][size=21]دعا نوح عليه السلام لابنه بيصر بن حام أبو مصر فقال اللهم إنه قد أجاب دعوتى[/size][/b][/b]

[b][b][size=21]فبارك فيه و فى ذريته و أسكنه الأرض الطيبه المباركه التى هى أم البلاد و غوث العباد [/size][/b][/b]

[b][b][size=21]يتبع[/size][/b][/b]

[/size][/size][/size]

[b]الفرعون

جرى العرف والعادة والاصطلاح في العصور الحديثة على إطلاق لقب فرعون على الحاكم في مصر القديمة. ، وذلك جريا على العادة في إطلاق الألقاب على ملوك العالم القديم ، فعلى سبيل المثال يطلق على كل من ملك الفرس " كسرى " برغم أن من تسمى بذلك هو ملك من ملوكهم ، ثم جرت العادة بعد ذلك على تسمية كل ملك فارسي بكسرى ، كما تسمى ملوك الروم ب " قيصر " ، وملوك الحبشة بالنجاشي ، وهكذا وجريا على العادة فإن الناس في العصور الحديثة اصطلحوا على تلقيب ملوك مصر القدماء بالفراعنة، وكان الحاكم في مصر القديمة الموحدة يلبس تاج القطرين ( تاج احمر رمز الشمال وتاج ابيض رمز الجنوب متحدين في تاج واحد دلالة على حكم القطرين وتسلطه عليهما ) ، أي أنه يحكم مصر العليا ومصر السفلى.

مصادر تسمية "فرعون"

يعتقد علماء المصريات الغربيين أن لقب "فرعون" في اللغة المصرية القديمة تعني "المنزل الكبير" أو "البيت الكبير " أو ما يعني "الباب العالي ", وذلك نسبة إلى تركيب " بر - عا " ، الذي ظهر منذ الأسرة الثامنة عشر و الأسرة التاسعة عشر ، وبالرغم من هذا فلا نجد دليلا في خرطوش واحد من الخراطيش الملكية التي تحمل أسماء الملوك يشير إلى ذلك اللقب " بر - عا " ، ويظهر من ذلك محاولة هؤلاء العلماء الغربيين للتوفيق بين الآثار والتاريخ وبين ما ورد في التوراة ، حيث اشارت التوراة في سفري التكوين و الخروج لملوك مصر بلقب " فرعون " ،غير أن التوراة لم تفرق في ذلك اللقب بين الملوك الثلاثة الذين كانوا يحكمون مصر وقتها والذين عاصروا أنبياء الله إبراهيم و يوسف و موسى عليهم السلام على الترتيب ، بل عممت التسمية والتلقب بهذا اللقب على كل من حكم مصر ، وفي هذا محل نظر ، حيث لم يظهر اللقب "كلقب ثانوي" للملوك إلا في عهد الأسرة ال18 كما ذكرنا ، ومن ثم يصعب تصور أن يتلقب ملك مصر بهذا اللقب في عهد إبراهيم عليه السلام أي ما يسبق ظهور لفظ " بر - عا " بما يزيد عن أربعة قرون كاملة ، هذا إذا افترضنا بالطبع صحة الربط بين لفظ " فرعون " وبين " بر - عا ".

غير أن لفظ " فرعون قد ورد في مكان آخر غير التوراة ألا وهو القرآن الكريم ، حيث يظهر اللفظ كإسم علم أكثر منه لقبا في آيات القرآن الكريم ، ويظهر ذلك جليا من آيات القرآن الكريم التي ورد فيها الإسم مصحوبا بإشارات النداء ، يقول تعالى :

"وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ "الأعراف104
ويقول تعالى :

"قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُوراً "الإسراء102

بينما يذكر القرآن الكريم لفظ آخر وهو لفظ " العزيز " مقترنا بأداة التعريف "ال" ومايلزمها من أداة إشارة تناسبها كما يلي :

"قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ "يوسف78

وقول القرآن :

"فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ " يوسف88

كما ذكر في القرآن مصحوبا بألألفاظ التابعة كمثال :

"وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ "التحريم11

ونلاحظ عدم اقتران اللفظ بأداة تعريف "ال" كما في كلمة العزيز ، بل وردت غير محلاة بالألف واللام ، وهذا ما ينطبق على اسم العلم ، بينما اقترن لقب العزيز بألفاظ تابعة كما في الآية:
"وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ " يوسف30

والآية :

"قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ " يوسف51

ومن هنا يترجح القول بأن كلمة " فرعون " هي اسم علم أكثر منه لقبا قد تم تعميمه على ملوك مصر القديمة فأصبح لقبا لكل ملك حكم مصر.

والجدير بالذكر أيضا أن هناك شك كبير في حقيقة أصل هذا اللقب وانتسابه إلى المصريين القدماء ، فالمصريين القدماء لم يسموا أنفسهم أبدا بالفراعنة ، رغم شيوع وذيوع استخدام المسمى في العقود الأخيرة ، إلا أن الفراعنة كلقب لم يعرف إلا في العصر الحديث نتيجة إصرار علماء الغرب على إطلاقه على ملوك مصر القديمة تمشيا مع التوراة ، وفي ذلك يقول كتاب ( معجم الحضارة المصرية القديمة ) تأليف ( جورج بوزنر – سيرج سونرون – جان يويوت – أ.س.ادواردز – ف.ل.ليونية – جان

دوريس ) والصادر عن مكتبة الاسرة سنجد في معنى كلمة ( فرعون ) الآتي :
لم يستعمل هذا اللقب الذي يوحي الينا بشخصية ذات عظمة ومجد من غابر الازمنة الا في الالف سنة الاولى ق.م كلقب للملك عندما انجزت مصر ما اراده لها القدر ولم يعد ملوكها يبهرون الدنيا باعمالهم كاسلافهم الذين حكموا ايام عظمتها ، نقلنا كلمة ( فرعون ) عن لفظ حقيقي رسمي في التوراة ، وهي مشتقة من اللفظ المصري ( برعا ) اى ( البيت العظيم ) التي بعد استعمالها للقصر استعلمت لصاحبه ( وبطريقة مشابهة استعمل الباب العالى للدلالة على السلطان العثماني ) ، غير ان لقب فرعون لم يستعمل في اى وقت من التاريخ كلقب حقيقي رسمي للملك .أ.هـ ومن هنا يتبين عدم صحة الادعاء بتسمية ملوك مصر بالفراعنة, كما أن المؤرخين المسلمين لهم رأي آخر في نسبة هذه التسمية.

الفراعنة العماليق عند المؤرخين العرب والمسلمين

يرى المؤرخون المسلمون والعرب أن الفراعنة من العماليق ، والعماليق هم من يعرفون تاريخيا بالهكسوس ، وهم الذين احتلو مصر لمدة تتراوح من 150-230 عاما بدءا من عام 1780 وحتى عام 1550 قبل الميلاد ، وكانوا من الآراميين والأعراب البائدة وأطياف من العبرانيين والكنعانيين والبابليين وغيرهم من الشعوب ، ويذكر هؤلاء المؤرخون أن فرعون بني إسرائيل كان منهم ، وهؤلاء العماليق تفرع منهم عشيرة هي من عرفت بعشيرة آل فرعون ، أو قوم فرعون ، ومن هنا ظهرت التسمية بالفراعنة ، حيث كان يقصد بها العمالقة أو العماليق في أول الأمر ، ثم جرى العرف في العصور الحديثة خطأ على تسمية ملوك المصريين أنفسهم بالفراعنة بدلا من إطلاقها على الهكسوس أو العماليق ، غير أن هذا الرأي يحتاج إلى المزيد من الأدلة التاريخية والآثرية لإثباته ، برغم كونه أقرب إلى المنطق من الفروضات الأخرى.

لفظ " فرعون " في الأبحاث الحديثة

تشير أحدث أبحاث اللغة إلى أن لفظ " فرعون " هو لفظ آرامي معناه " راعي " أي من الملوك الرعاة ، وقد أشار إلى ذلك الباحث طارق أبو هشيمة في كتابه "أصول الكلمات " الصادر حديثا حول الكلمات التي دخلت على اللغة العربية ولها أصول من لغات أخرى ، ويلقى ذلك الضوء بشدة على أصل فرعون موسى الذي نما في الفترة الأخيرة الاعتقاد يعدم مصريته وانتماءه للهكسوس أو الملوك الرعاة أو العماليق كما سبق التوضيح ، وعليه فإن لفظ " فرعون " هو لفظ لا ينتمي إلى اللغة المصرية القديمة بالمرة ، وإنما هو لفظ آرامي يشير إلى الملوك الرعاة الذين غزوا مصر في أحد عصورها القديمة وحكموها لفترة تتعدى القرنين من الزمان

يتبع

[/b]

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
قائمة باأسماء الالهة المصرية
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أبيس
عبد على هيئة العجل في منف منذ عصر الأسرات المبكر ، رب لخصوبة الأرض وفي مرحلة متقدمة أصبح صورة من صور الإله "بتاح" والعجل "أبيس" له علامات مميزة على جلده ويمثل واضعاً قرص الشمس بين قرنيه ، وأحياناً يمثل بجسم إنسان ورأس عجل ، يرمز إلى القوة الجسدية والتفوق فيالنسل.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أتوم
اسمه يعني "التام أو الكامل" أعتقد المصريون أنه خلق نفسه من نفسه على قمة التل الأزلي ، ومن ثم فهو خالق العالم. خلق من ذاته وبمفرده "شو وتفنوت" وعلى هذا الأساس يقع على رأس قائمة تاسوع هليوبوليس. أندمج مع الإله "رع" وعرف بأسم "أتوم رع"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
آتون
"قرص الشمس" الذي لم يعبد قبل الدولة الحديثة ، ارتفع في عهد الملك "اخناتون" إلى أن يكون الإله الأوحد. مثل في أول الأمر رأس صقر ، ثم كقرص شمس بأشعة تنتهي بيد آدمية تمسك غالباً علامة الحياة. من ألقابه: "الحرارة المنبثقة من قرص الشمس رب الأفقين ، الذي يتلألأ في افقه باسمه. كوالد لرع الذي عاد إلينا كآتون "
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
آش
إله الصحراء الغربية ، ويسمى غالباً "سيد ليبيا" ويظهر على هيئة إنسانية ، أو برأس صقر ، وأحياناً برأس الإله "ست" أو بثلاثة رؤوس للبؤة وثعبان ورخمة.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أقر
تجسيم قديم للأرض ومن ثم للعالم الآخر. وهو عبارة عن أسدين ظهرهما متقابل بينهما علامة الأفق (الأخت) أو الشمس يقومان بحراسة مدخل ومخرج الآخرة ويمثلان الإله "شو" والإلهة "تفنوت"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أمنتت
ربة اسمها يعني "الغرب" ، حامية للموتى سكان الغرب. ارتبطت "بحتحور" إلة "الغرب الجميل"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
آمون
إله الشمس. ارتفعت عبادته للصدارة في الدولة الحديثة، وكان في الأصل إلها محليا في طيبة، وأصبح كبير الالهه في الأسرة 18 ، وكان مقره معبد الكرنك الكبير.
الإله "الخفي" ، يظهر على هيئة رجل يلبس تاج تعلوه ريشتان ، ويتخذ شكل الإله "مين" في كثير من الأحيان ، كذلك مثل على صورة الكبش أو الإوزة. أول ما ظهرت عبادته كانت في إقليم طيبة ، يعد أحد أعضاء ثامون الأشمونين ، ثم أصبح المعبود الرسمي للإمبراطورية الحديثة ، ولقب "بملك الآلهة" واندمج مع كبار الآلهة فأصبح "أمون - رع" ـ "أمون – مين" ، و "أمون-خنوم"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أنوبيس
مثله المصريون على هيئة كلب يربض على قاعدة تمثل واجهة المقبرة أو في وضع مزدوج متقابل ومثل كذلك على هيئة إنسان برأس كلب. يعد حامياً وحارساً للجبانة ، وأتخذ كذلك صفة "المحنط" لأنه قام بتحنيط الإله "أوزيريس" وتبعاً لإحدى الأساطير فإن أبوه هو "أوزيريس" وأمه هي "نفتيس"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أنوريس
أو "اينحرت" ويعني اسمه "الذي يحضر البعيدة" صور المصريون على هيئة رجل يعلو رأسه تاج مكون من أربع ريشات. كانت مدينة "ثينة" هي موطنه الأصلي. أدمج مع الإله "شو" تحت أسم "انوريس-شو" ومن ثم أخذ شهرة كبيرة.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أوزيريس
الإله الذي قاسى من الشرور حتى الموت ، يمثل على هيئة رجل بدون تحديد لأعضاء جسمه. يلبس تاج "الأتف" ويقبض بيمينه على عصا الراعي وبيساره على عصا "النخخ" أصبح حاكماً لعالم الموتى. ومنذ وقت مبكر أصبحت أبيدوس أهم مركز لعبادته. كانت مدينة "يوزيريس" (في الجنوب الغربي) من مدينة سمتو (في الدلتا) أولى المناطق ظهر بها.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أولاد حورس
أبناء حورس هم "إمستى وحابي ودواموتف وقبحسنوف" يقومون على حراسة "أوزيريس أثناء تحنيطه ومن ثم يحرسون أواني الأحشاء الأربع ويمثلون أركان العالم الأربعة"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
إيزيس

أخت وزوجة الإله "أوزيريس" ، وأم الإله "حورس" والتي حمته من أخطار كثيرة حيث لعبت دوراً هاماً كإلهة ساحرة. تمثل دائماً امرأة تحمل علامة "العرش" على رأسها ، وأحياناً تلبس تاج عبارة عن قرنين بينهما قرص الشمس ، وأخذت أشكال ومظاهر آلهة مختلفة. انتشرت عبادتها في أوروبا منذ العصر اليوناني الروماني.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

إيجي

ابن "حتحور" ربة دندرة و "حورس" رب أدفو. يصور على هيئة طفل يهز الصلاصل. وتعتبر دندرة مقر عبادته.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

إيمحتب

مهندس الملك "زوسر" الذي بنى له مجموعته المعمارية حيث كان أول من استخدم الحجر في بناء كامل وامتد نبوغه إلى الطب كذلك. وفي الأسرة السادسة والعشرين آلهة المصريون وسموه ابن "بتاح" وبعد ذلك وحده الإغريق مع "اسكلبيوس" إله الطب عندهم.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

باخت

إلهة على هيئة امرأة برأس لبؤة يعلوه قرص الشمس. وكان مركز عبادتها في اسطيل عنتر "سبيوس ارتميدوس"

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
باسنت

عبدت على هيئة القطة ، أدمجت مع الإلهة "سخمت" في الدولة الحديثة. كانت مدينة بوباستيس (تل بسطة) مركز عبادتها.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

بتاح

يتخذ شكل إنسان بدون تحديد واضح لأعضائه. أدمج منذ عصر مبكر مع الإله "أبيس" و "سكر" وبعد ذلك مع الإله "تاتنن". عبد على إنه إله خالق ورب كل الصناعات والفنون.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

بتاح سكر أوزير

إله يجمع خصائص الآلهة الثلاثة ، ويحمي الجبانة.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بس

أسم يطلق على إله على هيئة قزم ذو سيقان مقوسة ووجه مريع ولبدة أسد. وأحياناً يلبس تاج من الريش العالي. يعد إلهاً للمرح والسرور وحامياً للمرآة عند الولادة مع الإلهة "تاورت"
الإله القزم. إله الموسيقى والبهجة والزواج والرقص، وهو إله منزلي، ويعتبر أيضا من ألهة الخصوبة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بعل

معبود أتي من آسيا عرفت عبادته في عصر الملك "رمسيس الثاني"

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بوخيس

معبود من مدينة أرمنت ، أندمج مع الإله "مونتو" وارتبط ذلك مع الإله "رع" مثله المصريون على هيئة الثور. كانت له جبانة ضخمة غربي "أرمنت" ذو توابيت ضخمة.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تاتنن

تعبير عن الأرض البارزة ، وتجسيم لعمق الأرض أدمج مع الإله "بتاح" رب منف منذ الدولة الحديثة تحت اسم "بتاح تاتنن" أتخذ شكل رجل بتاج له قرنين كبش وريشتان. ومن ألقابه "سيد الزمن" نظراً لأنه كان يمثل البداية الأزلية.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تاورت

أسمها يعني "العظيمة" تحمي الأمهات أثناء الحمل والولادة. أصبحت لها عبادة شعبية هي والإله "بس" ومن ثم صنعت تعاويذ كبيرة على هيئتها. ومثلت على هيئة أنثى فرس النهر بصدر أنثوي ضخم ، ومخالب أسد وذيل التمساح ، ونادراً ما مثلت برأس امرأة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تحوت

إله القمر ، رسول الآلهة ، ورب فن الكتابة ووسيط في الصراع بين "حورس وست" رمز إليه بالطائر "إبيس" وأحياناً بالقرد. كان مركز عبادته مدينة الأشمونين.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تفنوت

كانت هي وأخيها وزجها "شو" أولى المخلوقات التي خلفها "أتوم" من ذاته وحيداً ، وهما يمثلان عينا "حورس" رمز الشمس والقمر. وكان مركز عبادتهما في مدينة "ليونتوبوليس" بالدلتا اتخذت هي و "شو" شكل الأسد.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
جب

إله الأرض ، مثل على هيئة رجل. كان يعد قاضياً ، والأمير الوراثي أو أبو الآلة. تزوج من أخت "نوت" إلهة السماء وانجبا "أوزيريس وإيزيس وست ونفتيس"

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حا

"سيد الغرب" الحامي للصحراء الغربية ورد ذكره في نصوص الأهرامات. كان يمثل على هيئة رجل فوق رأسه رمز الصحراء ويحمل حربة في يده يحمي بها المتوفى.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حابي - حعبي -

الإله الذي يدفع بمياه النيل وفيضانه تخيله المصريون على هيئة بشرية تجمع بين جسم الأنثى والذكر ذو ثدي وبطن مترهل.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حات محيت

ربة الأسماك ، إلهة مقاطعة مندس بالدلتا ، مثلت على هيئة سمكة أو امرأة تحمل رمز السمكة فوق رأسها.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حتحور

ويعني أسمها "منزل حورس" أو "مقر حورس" وتعد من أشهر الآلهات المصريات ، وهي "عين رع" التي دمرت أعدائه ، بالإضافة إلى أنها عبدت كالإلهة للموتى في طيبة على وجه خاص. غالبا ما تمثل على هيئة امرأة تحمل تاج عبارة عن قرنين بينهما قرص الشمس أو كبقرة وأحياناً نراها كلبؤة أو ثعبان أو شجرة. مركز عبادتها الرئيسي في دندرة حيث كونت ثالوثاً هي وزوجها "حورس" رب ادفو وابنها "ايحي"

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حربوقراط

"حورس الطفل" الذي هددته الأخطار ، ولكنه أنقذ منها ، وكانت له عبادة خاصة في الأوساط الشعبية في العصر المتأخر.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حرشف

"الذي على بحيرته" إله خالق على هيئة الكبش كان مركز عبادته في هيراكليوبوليس (اهناسيا) اندمج مع الإله "رع" و "أوزيريس" أثناء الدولتين الوسطى والحديثة ، وكذلك مع الإله "أمون"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حقات

إلهة على هيئة الضفدعة أو امرأة برأس ضفدعة ، كانت تقوم بدور فعال في مساعدة النساء أثناء الولادة ، وهي زوجة الإله "خنوم" كان أهم مراكز عبادتها في مصر الوسطى خاصة مدينة "حرور" أي بلدة الشيخ عبادة.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حكا

تجسيد أدمي "للسحر" عبد منذ وقت مبكر خاصة في الدلتا وفي إسنا. يصحب غالباً الإله "رع" في مركبته.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حو

تجسيد للنطق الذي به ينادي الإله الخالق الأشياء لتكون. يكون مع "سيا" و "حكا" القوي الخالقة التي تصحب مركب إله الشمس أثناء رحلتها.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حورس
"البعيد" إله قديم للسماء صوره المصريون على هيئة الصقر أو رجل برأس صقر ومنذ بداية العصور التاريخية كان حورس رمزاً للملك حياً أو ميتاً. له عدة مظاهر من بينها "حور آختي" (حورس الأفقين) و "حورس بن إيزيس" ، "حورس البحدتي" (رب ادفو) ، "حورس سماتاوي" (موحد الأرضين) ، و(حورس باخرد) (حورس الطفل). له دور كبير في الصراع مع الشر ممثلاً في عمه "ست" المغتصب للعرش مع أبيه "أوزيريس" والذي انتهى بانتصاره.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حورن
أو "حول" إله آسيوي عبده المصريون على أنه يمثل "أبو الهول" الإله المصري.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
خبري
"الذي أتى للوجود بذاته" ، مظهر الشمس في الصباح ، يمثل غالباً على هيئة الجعران ونادراً على هيئة رجل يعلو رأسه الجعران أو برأس الجعران. نشأت عبادته في مدينة هليوبوليس. أدمج مع الإله رع تحت أسم "خبر-رع"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
خنتي أمنتيو
"المقدم على الغربيين" "إمام الموتى". رب جبانة أبيدوس القديم. يأخذ الكلب. منذ نهاية الدولة القديمة أصبح لقباً للإله "أوزيريس" بعد أن أدمج معه.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
خنسو
"الهائم على وجه" يشتق أسمه من فعل "خنس" بمعنى (يعبر) ، نظراً إلى عبور القمر للسماء. رب القمر . ذو هيئة آدمية بعلامة القمر فوق رأسه. كإبن "لأمون وموت" والذي يكون معهم ثالوث طيبة. يظهر كصبي ذو ضفيرة ترمز إلى سن صغيرة.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
خنوم
الإله الكبش الذي اشتق اسمه من فعل "خنم" بمعنى "يخلق" ، مما يشير إلى أنه كان (خالقاً) منذ البداية. الذي عبد منذ بداية الأسرات وكان مركز عبادته منطقة الشلال ، وحول جزيرة إلفنتين حيث يكون هو وزوجتيه "ساتت وعنقت" ثالوثاً لهذه المنطقة. من ألقابه "خالق البشر" و "أبو الآلهة منذ البداية"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ددون
إله نوبي تذكره لنا نصوص الأهرامات ، حيث كان يوصف بأنه "ذلك الشاب الصعيدي الذي أتى من بلاد النوبة والذي يحمل البخور معه" وكان يصور على هيئة رجل بلحية أو على هيئةصقر.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رشبو
إله آسيوي يمثل على هيئة رجل ذو لحية طبيعية يلبس التاج الأبيض ، وعلى جبهته رأس غزال بدلاً من الثعبان التقليدي ، ومن ألقابه"الإله العظيم ، رب السماء"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رع
أهم الآلهة المصرية وأشهرها. أمج مع عدة آلهة ، يأخذ الإنسان ، وعبد كخالق للعالم. يسافر في مركبه عبر السماء بالنهار وفي العالم الأخر في الليل مركز عبادته في هليوبوليس منذ القدم حيث يرأس التاسوع المكون منه ومن "شو وتفنوت وجب ونوت وأوزيريس وإيزيس وست ونفتيس" منذ الأسرة الرابعة أصبح الإله الرسمي للبلاد. أندمج مع آمون منذ الدولة الحديثة تحت أسم "آمون - رع"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رنبت
تجسيد لعلامة "السنة" وهي تنتمي لآلهة منف وتمثل على هيئة امرأة تحمل علامة السنة على رأسها.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رننوت
"المربية" إلهة القدر ، والتي أرتبط اسمها بالإله "شاي"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رننوتت
"الحية المربية" إلهة الحصاد وأم إله المحاصيل "نبري" ، كان لها عبادة خاصة في الفيوم. نراها على هيئة الثعبان أو امرأة برأس ثعبان.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ساتت
"ربة جزيرة سهيل". إلهة عبدت في منطقة "‘إلفنتين" وما حولها من جزر. وهي على هيئة امرأة تحمل تاج الوجه القبلي وقرني وعل. كونت مع "خنوم وعنقت" ثالوث "الفنتين" المسئول عن المياه الباردة لمصادر الفيضان. ومن ألقابها "سيدة النوبة" و "سيدة مصر"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
سبك
عبد على هيئة تمساح أو على هيئة رجل برأس تمساح. كان ابناً للإلهة "نيت" ربة سايس. أهم مراكز عبادته "كروكوديبوليس" (الفيوم) وكوم امبو. أندمج في عصر لاحق مع الإله "رع" تحت أسم "سوبك-رع"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
سبد
إله من أصل آسيوي يمثل على هيئة صقر جاثم تعلو رأسه ريشتان عاليتان. أو رجل بذقن أسيوية تعلو رأسه ريشتان عاليتان أيضاً. كان مركز عبادته في "بر سبد" أندمج مع الإله "حورس" تحت أسم "حورسيد"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ست
صوره المصريون على هيئة إنسان برأس حيوان غريب يشبه رأس الكلب بأذن مفلطحة قائمة وذيل مستقيم ممتد إلى أعلى. وهو من أقدم آلهة مصر وعضو التاسوع المقدس. ومركز عبادته الرئيسي مدينة "أمبوس" (نوبت القديمة) بمحافظة قنا. يرمز للشر في أسطورة "أوزيريس" حيث قتل أخيه واغتصب العرش من "حورس" ولكنه هزم في النهاية. قدسه ملوك الأسرة التاسعة عشرة والعشرين وحد الهكسوس بينه وبين إلههم "سوتخ"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
سخمت
اسمها يعني (القوية) إلهة لها طبيعة وقوة اللبؤة مثلت غالباً على هيئة امرأة برأس لبؤة عبدت في البدء في منف حيث كونت مع "بتاح" و "نفرتم" ثالوثاً. وكانت تشفي من الأمراض ، وكعين للشمس المدمرة تهاجم القوى الشريرة. وهي إلهة للحرب المصاحبة للملك في غزواته ، وفي أسطورة فناء البشر كانت "عين رع" التي فتكت بالبشر. ومن ألقابها عظيمة السحر.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
سرابيس
الاسم اليوناني للإله "أوزيريس حابي" ، أي العجل "أبيس" بعد موته وتحوله إلى "أوزيريس" وكان يصور في العصر اليوناني على هيئة رجل ذو شعر كثيف غير منتظم ولحية غزيرة وتاج مركب على رأسه. كان الإله الرسمي للدولة في العصر البطلمي.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
سرقت
"الإلهة التي تجعل (الخياشيم) تتنفس" والتي تحمي المتوفى ، نراها في هيئة آدمية يعلو رأسها عقرب ، أخذت "إيزيس" في كثير من الأحيان هيئتها ، وقد اشتركت معها في حماية تابوت المتوفى ومع "نفتيس ونيت"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
سثات
إلهة الكتابة والمعرفة ، وصاحبة للإله "تحوت" لعبت دوراً هاماً في طقوس تأسيس المعابد. صورت على هيئة إمرآة يعلو رأسها رمزها المكون من سبع وحدات على شكل نجمة فوقها قرنين مقلوبين ، ومن ألقابها "سفخت عبو" أي (ذات القرون السبعة)
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
سشمو
إله عصير العنب ، الذي يهدد المتوقي.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
سكر
إله الخلق والموتى ، عبد في منف أرتبط مع "بتاح" ارتباطاً قوياً منذ الدولة القديمة ، وبعد ذلك مع الإله "أوزيريس" واندمج معها تحت اسم "بتاح سوكر أوزيريس" نراه على هيئة صقر وجسم آدمي بغير أعضاء مميزة. كان ابناً "لحورس" في العصور المتأخرة.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
سيا
تجسيد للمعرفة والذكاء. ارتبط مع "تحوت" خاصة في العصور المتأخرة. وكان يصحب "رع" في مركبه مع الإله "حو" (تجسيد النطق).
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
شاي
"القدر" أو "المصير" اتخذ شكل آدمي وفي عصر متأخر اتخذ شكل ثعبان ارتبط دائماً مع الإلهة "ارنوتت" كإلهة للقدر ايضاً لم تعرف له عبادة قبل الدولة الحديثة.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
شد
"المنقذ" ، يهب لمساعدة الإنسان عند الشدة ، نراه شاب صغير يأخذ كثيراً من صفات الإله "حورس"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
شو
الإله الذي يملأ الفراغ بين السماء والأرض ، والنور الذي يغشى الدنيا. إله الهواء والحياة. خلال فصله السماء عن الأرض أخذ دوراً ملموساً في خلق العالم ، وكان يمثل على هيئة آدمية أو على هيئة أسد.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
عشتارت
إلهة آسيوية قدمت إلى مصر خلال الأسرة الثامنة عشرة وأصبحت زوجة للإله "ست" صورها المصريون على هيئة امرأة برأس لبؤة يعلوه قرص الشمس ، وهي تقف فوق عربة حربية يجرها حياد أربعة. ومن ألقابها "سيدة السماء" ، "سيدة الخيل والعربات"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
عنات
إلهة آسيوية قدمت إلى مصر خلال الأسرة الثامنة عشرة اعتبرها المصريون ابنة للإله "رع" وزوجة للإله "ست" ، وعبدت في تانيس خلال عصر الرعامسة حيث وجدت حظوة كبيرة إلى درجة أن إحدى الملكات في هذا العصر كانت تسمى "بنت عانت" وكانت تصور على هيئة امرأة تلبس التاج الأبيض على جانبيه ريشتان ، تتسلح بدرع وحربة وفأس قتال.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
عنقت
إحدى إلهات منطقة الشلال الأول إلهة تضع على رأسها تاج من الريش كونت منذ الدولة الحديثة ثالوثاً مع الإله "خنوم" والإلهة "ساتت" لمنطقة إلفنتين حيوانها المقدس هو الغزال.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
قادش
إلهة الحب الأسيوية التي قدمت إلى مصر خلال الأسرة الثامنة عشرة. صورها المصريون على هيئة فتاة عارية تمسك بيديها زهور وثعابين وتقف فوق أسد واقف.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
كاموت إف
اسم يعني "فحل أمه" أمجه المصريون مع الإله "مين" تحت اسم "مين موت إف" ومع الإله "أمون رع" تحت اسم "آمون كاموت إف" ، وكان قبلاً يطلق على الشمس التي تلدها بقرة السماء.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ماحس
الأسد الهائج. إله على هيئة أسد ، كانت الدلتا مركز عبادته.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
معات
تجسيد "للحق والعدالة والنظام" وهي الأساس الذي خلق عليه العالم. وهي "ابنة رع" ذو عبادة واسعة الانتشار.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مافدت
"العداءة" إلهة على هيئة الفهد تحمي الملك.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
محيت ورت
بقرة السماء التي تلد الشمس وترفعها من الماء بين قرنيها. ويعني اسمها "الفيضان العظيم" وتخيلها المصريون كذلك امرأة برأس بقرة.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مرسجر - مرت سجر-
"التي تحب السكون" حامية جبانة طيبة مثلث على هيئة ثعبان أو امرأة ثعبان ومزج كثيراُ بينها وبين الألهة "حتحور" فمن ألقابها "سيدة الغرب"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مسخنت
ظهرت مع إلهات الولادة أثناء عملهن وخاصة مع "حكات" وكانت كذلك إلهة للقدر والحظ والمصير.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
موت
اسمها يعني "الأم" اتخذت هذه الإلهة شكل أنثى النسر أو امرأة على رأسها التاج المزدوج ، عبدت في طيبة كزوجة للإله "آمون" وأما "لخنسو" وكانت تصور على هيئة امرأة تلبس التاج أو على هيئة أنثى النسر.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مونتو
اسمه يعني "المفترس" وكان إلهاً رئيسياً منذ القدم في طيبة ، ومنذ الدولة الحديثة عبد كإله للحرب ، وحامي للملك. نراه على هيئة رجل برأس صقر يعلوه قرص الشمس وريشتان. كان إلهاً محلياً كذلك في ارمنت والطود والمدامود.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نبت حتبت
"ربة التقديمات" من مظاهر الإلهة "حتحور" كانت هليوبوليس من أهم مراكز عبادتها.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مين
عبد رمز هذا الإله منذ عصر ما قبل الأسرات ومن ثم فهو يعد من أقدم الآلهة المصرية. وفي العصور التاريخية نراه على هيئة رجل منتصب يلبس رداء ضيقاً ويرفع أحد ذراعيه إلى أعلى لتحمل السوط بينما تختفي اليد الأخرى تحت ردائه. أهم مراكز عبادته كانت أخميم وقفط. ويحمل فوق رأسه تاجان ذو ريشتان كانت تقام له أعياد في موسم الحصاد ، (أعياد الإله "مين")
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نحب كاو
معبود خطر على هيئة ثعبان برأسين وأحياناً له أرجل وأيدي بشرية. كان له معبد في هيراكليوبوليس وهو زوج للإلهة "سرقت" ونراه في قارب الإله "رع" كحارس له.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نفتيس
"ربة المنزل" زوجة للإله "ست" اشتركت مع "إيزيس" في جمع أشلاء "أوزيريس" ولم تأخذ دوراً شريراً بإقترانها "بست" وكانت تقوم بحراسة أركان التوابيت مع "إيزيس ونبيت وسرقت" وفي أحد الأساطير هي أم للإله "أنوبيس"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نخبت
ربة "الكاب" ، إلهة مصر العليا ، أخذت شكل أنثى النسر حامية للملك على رأسها التاج الأبيض وهي ابنة "رع" وزوجة للإله "خنتي أمنتيو"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نفرتم
إله زهرة اللوتس الأزلية ، والتي نراها تعلو رأسه عندما يتخذ الشكل الآدمي. أو كطفل فوق هذه الزهرة ، وكون في منف ثالوث مع "بتاح وسخمت"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نوت
إلهة السماء تمثل امراة منحنية على الأرض "جب" زوجها وشقيقها وهي أم "لأزويريس وإيزيس وست ونفتيس" وكانت تصور داخل التوابيت لتحمي المتوفى بجناحيها.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نون
الخضم الأزلي الذي انبثق منه كل شيء ومن ثم فهو "أبو الآلهة" منه تخرج الشمس يومياً ومع شقة الأنثوى "نونيت" يكونان زوجاً أربع أزواج لثامون الأشمونين.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نيت
"المرعبة" إلهة رمزها المقدس قوساً وسهمين صورت على هيئة امرأة تلبس تاج الدلتا الأحمر. حامية للملك ، مركز عبادتها الرئيس في مدينة "سايس" بغرب الدلتا وإسنا بالصعيد وهي أم الإله "سوبك" وابنة "لرع" وتعد إحدى الحارسات مع "إيزيس ونفتيس وسرقت"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
واجت
إلهة حامية اتخذت شكل الحية من مصر السفلي ، أو على هيئة آدمية برأس لبؤة عبدت في مدينة "بوتو"
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وبواوت
"فاتح الطريق" إله برأس ابن آوي واقفاً على أقدامه الأربعة ولم يصور قابعاً أبداً عبد في أسيوط ، وارتبط في أبيدوس مع عبادة "أوزيريس" وهو "المحارب" الذي يتقدم الملوك ويمهد له الطريق إلى النصر
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ورت حكاو
"عظيمة السحر" إلهة على هيئة حية تجسد التيجان الملكية
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يوسعاس
ومعنى اسمها "العظيمة تأتي" عبدت كصاحبة "لأتوم" فكانت بمثابة يده التي خلق بها. ومثلت على هيئة امرأة يعلو رأسها جعران. كان لها عبادة في بلدة "حتبت" شمال مدينة "أون" ومن ألقابها "ربة أون.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يتبع

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

حضارة قدماء المصريين أو الحضارة الفرعونية هي الحضارة التي قامت في مصر تحت حكم الأسر الفرعونية المختلفة منذ فجر التاريخ وحتي الغزو الروماني لمصر.

قناع توت عنخ آمون الذهبي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
موجز تاريخ مصر القديم

منذ 250 ألف سنة ق.م. في عصور ما قبل التاريخ كانت مصر موئلا للإنسان البدائي الذي كان يصيد الحيوانات حيث كانت المنطقة في أقصى الجنوب عند النوبة غنية بالحشائش.
منذ 35 ألف سنة ق.م. تعرضت هذه المنطقة للتصحر الذي توقف بهطول الأمطار مما أوجد مجتمعات زراعية بمصر الوسطي والدلتا بالشمال.وقامت أول حضارة مصرية في منطقة البداري بالصعيد تقوم على الفلاحة والصيد وتربية الطيور والمواشي وصناعة الفخار والتعدين.
في سنة 4000 ق.م. ظهرت نظم الري وأصبحت مصر ممالك قبلية صغيرة وكان الوجه القبلي يرمز له بالتاج الأبيض و الوجه البحري يرمز له بالتاج الأحمر ووحد الملك مينا من الجنوب القطرين منذ 3200سنة ق.م وجعل العاصمة منف (ممفيس). وهذا التوحيد جعل مصر بلدا آمنا وعاصمتها ممفيس مما جعلها ركيزة وباكورة الحضارة الإنسانية بلا منازع وهذا يتضح من خلال سجلاتها الكثيرة الذي حافظ عليها مناخها الجاف لتكون رسالة محفوظة عبر الأزمان المتلاحقة وما نقش علي جدران أوابدها العظيمة وماكتب هلي ورق البردي.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الأسربمصر القديمة
مصر قبل الأسرات
عصر نشأة الأسرات
عصر الأسر المبكرة
1 - 2
الدولة القديمة
3 - 4 - 5 - 6
فترة إنتقالية أولى
7 - 8 - 9 - 10 -
11 (طيبة فقط)
الدوله الوسطى
11 (كل مصر)
12
فترة إنتقالية ثانية
13 - 14 - 15 - 16 - 17
الدولة الحديثة
18 - 19 - 20
فترة إنتقالية ثالثة
21 - 22 - 23 - 24 - 25
العصر المتأخر
26 - 27 - 28
29 - 30 - 31
العصر الإغريقي والروماني
بطالمة - الإمبراطورية الرومانية

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

مراحل تاريخ مصر
قدماء المصريين
تاريخ مصر الفارسية
تاريخ مصر اليونانية والرومانية
تاريخ مصر المسيحية
تاريخ مصر الإسلامية
تاريخ مصر المملوكية
تاريخ مصر العثمانية
تاريخ مصر تحت أسرة محمد علي
تاريخ الجمهورية المصرية

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وهناك تاريخ دقيق مثبت لمسيرة هذه الأمة عبر الأزمان والقرون فنجد، مثل ذلك الذي كتبه مانيتو في العهد البطلمي:تقسيم تاريخ مصر لثلاثين أسرة حتي دخول الإسكندر الأكبر مصر وهذا التاريخ فيه ثغرات أغفلت فيها فترات حكم العديد من حكام مصر. انظر: مانيتو.
ظل حاكم مصر يضفي عليه الألوهية منذ توحيد مصرعام 3200 سنة ق.م. وحتي دخول الرومان مصر واطلق عليه لقب فرعون.

2772 ق. م. عرف المصريون أن تقويم السنة 365 يوم.
2700 ق.م. الملك زوسر شيد هرمه المدرج.
2560 ق.م. بني الملك خوفو الهرم الأكبر الذي ظل أعلى بناية في العالم حتي القرن 19.
2050 ق.م أصبحت طيبة أثناء الدولة الوسطى عاصمة مصر.
2000 ق.م. مصر روضت القطط لإصطياد الثعابين والتقدم في الفلك والتنبؤ يميعاد الفيضان.
1786 ق.م. الهكسوس الذين قدموا إلى مصر كتجار وأجراء في القرن المضطرب السابق، يحتلون شمال مصر ويستقدمون الحصان والعجلة وقوي نفوذهم بسبب المشاكل الداخلية بمصر.
1600 ق.م. ثورة ضد الهكسوس في مصر العليا إنتشرت بكل أنحاء مصر.
1560 ق.م. أحمس طرد الهكسوس وباقي القبائل الآسيوية، مؤسسا الدولة الحديثة وأصبحت مصر دولة إستعمارية وسيطروا على معظم العالم القديم.
1500 ق.م. استعمل الشادوف.
1425 ق.م. تولى الملك تحتمس الثالث حكم مصر واسس الامبراطورية المصرية او ما يوصف بالدولة الحديثة

1375 ق.م. دعوة التوحيد إخناتون ونقل العاصمة من طيبة لتل العمارنة ومنع عبادة الشمس وهو ما ادى لتفكك اجزاء كبية من الامبراطورية المصرية
1271 ق.م. الملك رمسيس الثانى يحارب الثوار الحيثين في وينتصر عليهم في معركة قادش الثانية

1285 ق.م. ملك الحيثيين يعقد اتفاقية سلام مع رمسيس الثانى وتعد أول اتفاقية سلام مدونة في التاريخ

750 ق.م. الملك كاشتا ملك النوبة يستولي على مصر ويصبح فرعون بها.
671 ق.م. الآشوريون يهزمون مصر.
661 ق.م. طرد المصريون للآشوريون
525 ق.م. الاخمينيون يغزون مصر وحكموها لسنة 405 قم.
343 ق.م. الفرس يحكمون مصر مرة ثانية حتي 332 ق م.
332 ق.م. الإسكندر الأكبر يحرر مصر ويؤسس الإسكندرية.
305 ق.م. بداية حكم البطالمة.
30 ق.م. كليوباترا تنتحر - نهاية حكم البطالمة وبداية حكم الرومان.
330 م حكم البيزنطيين الروم لمصر.
639 م دخول الإسلام مصر بعد 20 سنة من ظهوره بمكة.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

التاريخ
لم تكن حضارة قدماء المصريين فلتة حضارية في عمر الزمن. لأن حضارتهم كانت منفردة بسماتها الحضارية وإنجازاتها الضخمة وأصالتها. وهذا ما أضفي عليها مصداقية الأصالة بين كل الحضارات. مما جعلها أم حضارات الدنيا بلا منازع. وهذه الحضارة أكثر مكوثا وانبهارا وشهرة بين حضارات الأقدمين. فلقد قامت حضارة قدماء المصريين The Ancient Egyptians Civilization بطول نهر النيل بشمال شرق أفريقيا منذ سنة 5000 ق.م. إلي سنة 30 ق.م. . وهي أطول حضارة اسنمرارية بالعالم القديم ، ويقصد بالحضارة المصرية القديمة من الناحية الجغرافية تلك الحضارة التي نبعت بالوادي ودلتا النيل حيث كان يعيش المصريون القدماء. ومن الناحية الثقافية تشير كلمة الحضارة للغتهم وعباداتهم وعاداتهم وتنظيمهم لحياتهم وإدارة شئونهم الحياتية والإدارية ومفهومهم للطبيعة من حولهم وتعاملهم مع الشعوب المجاورة.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ويعتبر نهر النيل الذي يدور حوله حضارة قدماء المصريين بنبع من فوق هضاب الحبشة بشرق أفريقيا ومنابع النيل بجنوب السودان متجها من السودان شمالا لمصر ليأتي الفيضان كل عام ليعذي التربة بالطمي. وهذه الظاهرة الفيضانية الطبيعية جعلت إقتصاد مصر في تنام متجدد معتمدا أساسا علي الزراعة. ومما ساعد عل ظهور الحضارة أيضا خلو السماء من الغيوم وسطوع الشمس المشرفة تقريبا طوال العام لتمد المصريين القدماء يالدفء والضوء. كما أن مصر محمية من الجيران بالصحراء بالغرب والبحر من الشمال والشرق ووجود الشلالات (الجنادل) جنوبا بالنوبة على النيل مما جعلها أرضا شبه مهجورة. وفي هذه الأرض ظهر اثنان من عجائب الدنيا السبع. وهما الأهرامات بالجيزة ومنارة الإسكندرية. وكانت نبتة أقدم موقع أثري بالنوبة. وكان منذ 6000 سنة منطقة رعوية تسقط بها الأمطار الصيفية ترعي بها الماشية حتي منذ 4899 سنة عندما إنحسرت عنها الأمطار. اكتشف بها دوائر حجرية وقد قام بالمنطقة مجتمعات سكانبة من بينها قرية كان يمدها 18 بئر بالمياه تحت سطح بلاطات بناء ميجوليثي كبير عبارة عن تمثال يشبه بقرة نحت من صخرة كبيرة. وكانت تتكون القرية من 18 بيتا. وبها مدافن كثيرة للمواشي حيث عثر علي هياكلها في غرف من الطين . وهذا يدل علي أن السكان كانوا يعبدون البقر . ووجد مواقد كانت تستعمل. وعظام غزلان وأرانب برية وشقف فخار وقشر بيض نعام مزخرف. لكن لايوجد مدافن أو مخلفات بشرية في نبتة. وهذا يدل أن البدو كانوا رحلا يأتون لنبتة كل صيف حيث الماء والكلأ. والزواج والتجارة وإقامة الطقوس الدينية.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

في مجال علوم الفلك نجد أن قدماء المصريين قد أقاموا أقدم مرصد في العالم وقبل عصر بناء الأهرامات منذ فترة زمنية حسب الشمس والنجوم حيث أقاموا الشواهد الحجرية ميجاليثات Megaliths. وهي عبارة عن دائرة من الحجر أقيمت منذ 7000 سنة في الصحراء الجنوبية بمصر. قبل إقامة مواقع الميجاليثات بإنجلترا وبريطانيا وأوربا بألف سنة كموقع ستونهنج الشهيرة.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وقد أكتشف موقع نبتة منذ عدة سنوات ويتكون من دائرة حجرية صغيرة. وبه عظام ماشية وخمس خطوط من الحجارة المائلة والبلاطات الحجربة التي كشف عنها مائلة على بعد ميل من الموقع وبعضها بإرتفاع 9 قدم. وكل بلاطة مدفونة بالتربة وهي فوق صخرة منبسطة. وهذا الموقع يتجه للجهات الأصلية الأربعة ويحدد الإعتدال الشمسي. وبالموقع دائرة حجرية صغيرة بها عظام الماشية وخمسة خطوط من ميجوليثات مائلة. وكان هذا الموقع قد بني علي شاطيء بحيرة يتجمع بها ماء المطر صيفاً وقتها. حيث كانت قطعان المواشي تُقاد إلى نبتة في العصر الحجري الحديث منذ 10 آلاف سنة. وكان البدو الرعاة يفدون إليها في موسم أمطار حتي منذ 4800 سنة حيث إنحسرت الرياح الموسمية باتجاه جنوب غلاب لتصبح المنطقة جرداء. وكانت هذه الدائرة الصغيرة قطرها 12 قدم تضم أربعة مجموعات من البلاطات القائمة حيث يمكن رؤية الأفق. وكانت مجموعتان تتجها ناحية الشمال والجنوب والمجموعتان الأخريتان تتجها ناحية أفق الإعتدال الشمسي الصيفي. وسلالة هؤلاء بعد 2000 سنة قد نزحوا ل وادي النيل وأقاموا الحضارة المصرية القديمة ولاسيما بعدما أقفرات هذه المنطقة الرعوية وتغير مناخها. واستقروا سنة 4000 ق.م. بمصر العليا ولاسيما في نيخن القديمة ونقادة وأبيدوس (أنظر : بداري). وهذا الإستقرار المكاني جعل قدماء المصريين يبدعون حضارتهم ومدنيتهم فوق أرضهم. فأوجدوا العلوم والآداب والتقاليد والعادات والكتابات والقصص و الأساطير وتركوا من بعدهم تسجيلات جدارية و مخطوطة على البردي لتأصيل هذه الحضارة المبتكرة. فشيدوا البنايات الضخمة كالأهرامات والمعابد والمقابر التي تحدت الزمن. علاوة علي المخطوطات والرسومات والنقوشات والصور الملونة والتي ظلت حتي اليوم.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وكانوا يعالجون نبات البردي ليصنعوا منه اطماره الرقيقة وكتبوا عليها تاريخهم وعلومهم وعاداتهم وتقاليده لتكون رسالة لأحفادهم وللعالم أجمع . فكانوا يكتبون عليها باللغة الهيروغليفية وهي كتابة تصويرية التي فيها الرمز يعبر عن صورة معروفة . وابتدعوا مفاهيم في الحساب والهندسة ودرسوا الطب وطب الأسنان وعملوا لهم التقويم الزمني حسب ملاحظاتهم للشمس والنجوم . ورغم أن قدماء المصريين كانوا يعبدون آلهة عديدة إلا ان دعوة التوحيد الإلهي ظهرت علي يد الملك إخناتون كسمة عقائدية . كما أنهم أول من صوروابتدع عقيدة الحياة الأخروية. وهذه المفاهيم لم تكن موجودة لدي بقية الشعوب . وبنوا المقابر المزينة والمزخرفة وقاموا بتأثيثها ليعيشوا بها عيشة أبدية . وكانت مصر القوة العظمي بالعالم القديم وكان تأثيرها السياسي في أحيان كثيرة يمتد نفوذه لدول الجوار شرقا في آسيا وغربا بأفريقيا. وجنوبا بالنوبة وبلاد بونت بالصومال. وكان قدماء المصريين يطلقون علي أرضهم كيمت Kemet أي الأرض السوداء لأن النيل يمدها بالطمي وكان يطلق عليها أيضا ديشرت Deshret أي الأرض الحمراء إشارة للون رمال الصحراء بهاالتي تحترق تحت أشعة الشمس . وكانت وفرة مياه الفيضان قد جعلهم يفيمون شبكة للري والزراعة وصنعوا القوارب للملاحة والنقل وصيد الأسماك من النهر. وأعطتهم الأرض المعادن والجواهر النفيسة كالذهب والفضة والنحاس. وكانوا يتبادلون السلع مع دول الجوار. وتاريخ مصر نجده يبدأ منذ سنة 8000 ق.م. في منطقة جنوب شرق مصر عند الحدود السودانية الشمالية الشرقية. وقد جاءها قوم رعاة وكانت هذه المنطقة منطقة جذب حيث كان بها سهول حشاشية للرعي ومناخها مضياف وكان بها بحيرات من مياه الأمطار الموسمية. وآثارهم تدل علي أنهم كانوا مستوطنين هناك يرعون الماشية. وخلفوا من بعدهم بنايات ضخمة في سنة 6000 ق.م.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وقد بدأت الزراعة في بلدة البداري منذ ستة 5000 ق.م. وكان بالفيوم مستوطنين يزرعون قبل البداري بألف سنة . وكانت مدينة مرميد بالدلتا علي حدودها الغربية منذ سنة 4500 ق.م. وفي مدينة بوتو ظهرت صناعة الفخار المزخرف يختلف عن طراز الفخار في مصر العليا . وكان هناك إختلاف بين المصريين القدماء مابين مصر العليا ومصر السفلي في العقيدة وطريقة دفن الموتي والعمارة .وجاء الملك مينا عام 3100 ق.م. ووحد القطرين (مصر العليا ومصر السفلي). وكان يضع علي رأسه التاجين الأبيض يرمز للوجه القبلي والأحمر للوجه البحري . وجعل الملك مينا منف Memphis العاصمة الموحدة و كانت تقع غرب النيل عند الجيزة وأبيدوس المقبرة الملكية والتي إنتقلت لسقارة إبان عصر المملكة القديمة. أنظر: أهرام. وكان عدد سكان مصر قبل عصر الأسرات( 5000ق.م. – 3000ق.م. ) لايتعدي مئات الالآف وأثناء المملكة القديمة (2575ق.م. – 2134 ق.م. ) بلغ عددهم 2مليون نسمة وإبان المملكة الوسطي (2040 ق.م. – 1640 ق.م. ) زاد العدد وأثناء المملكة الحديثة (1550 ق.م. – 1070 ق.م. ) بلغ العددمن 3- 4مليون نسمة . وفي العصر الهيليني (332 ق.م.- 30 ق.م. ) بلغ العدد 7مليون نسمة . وبعدها دخلت مصر العصر الروماني . وكان المصريون يجاورون النهر . لأنها مجتمع زراعي وكانت منف وطيبة مركزين هامين عندما كانت كل منهما العاصمة. والتعليم والكتابة كان مستقلا في مصر القديمة وكانت الكتابة والقراءة محدودتين بين نسبة صغيرة من الصفوة الحاكمة أو الكتبة في الجهاز الإداري . وكان أبناء الأسرة الملكية والصفوة الحاكمة يتعلمون بالقصر. وبقية أبناء الشعب كانوا يتعلمون في مدارس المعابد أو بالمنزول . وكان تعليم البنات قاصرا علي الكتابة والقراءة بالبيت. وكان المدرسون صارمين وكانوا يستعملون الضرب . وكانت الكنب المدرسية تعلم القراءة والكتابة وكتابة الرسائل والنصوص الأخري . وكانت المخطوطات تحفظ في بيت الحياة وهو دار الحفظ في كل معبد وأشبه بالمكتبة .وكان المتعلمون في مصر القديمة يدرسون الحساب والهندسة والكسور والجمع والطب. ووجدت كتب في الطب الباطني والجراحة والعلاج الصيدلاني والبيطرة وطب الأسنان . وكانت كل الكتب تنسخ بما فيها كتب الأدب والنصوص الدينية .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وكان حجر رشيد قد إكتشف عام 1799 إبان الحملة الفرنسية و قد نقش عام 196 ق.م. وعليه ثلاث لغات الهيروغليفية والديموطقية (القبطية ويقصد بها اللغة الحديثة لقدماء المصريين) والإغريقية . وكان وقت إكتشافه لغزا لغويا لايفسر منذ مئات السنين . لأن اللغتين الأولتين كانتا وقتها من اللغات الميتة . حتي جاء العالم الفرنسي جيان فرانسوا شامبليون وفسر هذه اللغات بعد مضاهاتها بالنص الإغريقي ونصوص هيروغليفية أخري . وهذا يدل علي أن هذه اللغات كانت سائدة إبان حكم البطالمة الإغريق لمصر لأكثر من 150 عاما . وكانت الهيروغليفية لغة دينية متداولة في المعابد واللغة الديموطيقية كانت لغة الكتابة الشعبية والإغريقية لغة الحكام الإغريق . وكان محتوي الكتابة تمجيدا لفرعون مصروإنجازاته الطيبة للكهنة وشعب مصر . و قد كتبه الكهنة ليقرأه العامة والخاصة من كبار المصريين والطبقة الحاكمة . واستطاع شامبليون فك شفرة الهيروغليفية عام 1822 ليفتح أفاق التعرف علي حضارة قدماء المصريين وفك ألغازها وترجمة علومها بعد إحياء لغتهم بعد مواتها عبر القرون.وكانت الهيروغليفية وأبحديتها تدرس لكل من يريد دراسة علوم المصريات . ثم تطورت الهيروغليفية للهيراطقية ثم للديموطقية ثم للقبطية .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وكان لقدماء المصريين تقويمهم الزمني منذ مرحلة مبكرة وكان يعتمد علي ملاحظانهم للشمس والنجوم بالسماء ومواعيد فيضان النيل في كل عام . وكانوا يستعملون تقويمهم في تسجيل الأحداث التاريخية وجدولة أعيادهم ونأريخ القرارات الملكية . وكان أول محاولة لصنع تقويم عام 8000 ق.م. عندما صنع الدوائر الحجرية (أنظر: آفبيري .وستونهنج) في ركن بأقصي جنوب غربي مصر حاليا . وكانت تستخدم لمراقبة النجوم وحركاتها . وقسموا اليوم 24 ساعة (12 نهار و12 ليل )والأسبوع 10 أيام والشهر 3 أسابيع أو 30 يوم . والسنة 12 شهر . وكانت تقسم لثلاثة فصول كل فصل 4 شهور . وكانت السنة تعادل 360 يوم . وكان قدماء المصريين يضيفون بعدها 5 أيام كل يوم من هذه الأيام الخمسة تشير لعيد ميلاد إله. و بهذا تكون السنة الفرعونية كاملة 365 يوم. وهي تقريبا تقارب السنة الشمسية حاليا ماعدا ربع يوم الفرق في كل سنة شمسية ولم يكن يعرفون إضافة يوم كل 4 سنوات .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وقام قدماء المصريين بالغديد من الأعمال الإبداعية المبتكرة والمذهلة للعالم سواء في التحنيط (مادة)والموسيقى والنحت والأدب والرسم والعمارة والدراما . وبعد توحيدها أيام مبنا أصبحت العقيدة الدينية لها سمات رسمية من التعددية قي الآلهة والإلهيات وكانت البيئة لها تأثيرها علي الفكر الديني والعبادات الفرعونية حيث إتخذت الآلهة أشكالا بشرية او حيوانية أو خليطا منها . وهذه الأشكال جسدفيها قدماء المصريين قوي الطبيعة وعناصرها .وتأليف الأساطير والقصص حول آلهتهم وعالمهم لفهم التداخل المعقد في الكون من حولهم. ولعبت العقيدة الدينية دورا كبيرا في حياتهم وكان لها تأثيرها علي فنونهم وعلي فكرهم عن الحياة الأخروية وفكرة البعث والنشور وعلاقاتهم بحكامهم . وكان الفن التشكيلي كالنحت والرسم بالأبعاد الثنائية علي جدران المعابد والمقابر وأكفان الموتي وتوابيت الموتي وورق البردي. وكان الفنانون المصريون يجسمون الصور الشخصية بملامحها التعبيرية متحطين معدل الزمن والفراغ في هذه الصور اتعبر عن الخلودمن خلال الرسومات الهيروغليفية التي تصاحبها وتكون جزءا من العمل الفني الرائع . وكان يوضع اسم صاحب التمثال علي القاعدة أو بجانبه .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

والأهرامات نجدها تعبر عن عظمةالعمارة لدي قدماء المصريين . وهذه الأوابد الضخمة مقابر لها أربع جدران مثلثة تتلاقي في نقطة بالقمة وهي تمثل التل البدائي أصل الحياة في أساطير الخلق أو تمثل أشعة الشمس القوية . ولقد بنوا حوالي 100 هرم كملاذ وبيت راحة لحكامهم بعد الموت . وكانت المعابد مربعة الشكل باتجاه شرق غرب علي خط شروق وغروب الشمس .وكان قدماء المصريين يعتقدون أن نموذج المعبد الذي يبنيه البشر يمكن أن يكون بيئة طبيعية مناسبة للآلهة. وقد إستفاد الأغريق من قدماء المصريين في النحت والعمارة والفلسفة والإلهيات (أنظر : أمنحتب). . فلقد كان المصريون القدماء سادة فنون الأعمال الحجرية والمعدنية وصنع الزجاج العادي والملون. وكشف التنقيب عن آثار عصر ماقبل التاريخ بمصر منذ 6000 سنة ق.م. وجود مواقع أثرية علي حدود مصر الجنوبية مع السودان حيث عثر بها علي أماكن دفن وإقامة الأعباد والإحتفالات ومقابر للماشية مما يدل علي تقديسها . وعثر بالمقابر البشرية علي مشغولات يدوية وأسلحة وأوان ترجع لهذه الحقبة مما يدل علي وجود عقيدة ما بعد الموت . وكانت عقيدة قدماء المصريين تقوم علي الشمس ممثلة في عقيدة رع وحورس وأتون وخبري . والقمر ممثلا في عقيدة توت وخونسو والأرض ممثلة في عقيدة جيب . وكانت نوت ربة السماء و شوو تفنوت إلها الريح والرطوبة. وأوزوريس وإيزيس حكام العالم السفلي . ومعظم هذه الآلهة دارت حولهم الأساطير. وأصبح رع وآمون بعد إندماجهما يمثلان عقيدة آمون - رع كملك الآلهة .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وكان هناك آلهة محلية تعبد خاصة بكل إقليم بمصر . وكان الملك الكاهن الأكبر يمارس الطقوس في الأعياد والكهنة كانوا يؤدونها في الأيام العادية بالمعابد . وكان عامة الشعب لايدخلونها إلا لخدمتها . وكان المصريون يهتمون بالحياة بعد الموت ويقيمون المقابر ويزينونها ويجهزونا بالصور والأثاث. وكانوا بعد الموت يهتمون بتحنيط (مادة) الميت . وكانوا يضعون في الأكفان التعاويذ والأحجبة حول المومياء . وكانوا يكتبون نصوصا سحرية فوق قماشه أو علي جدران المقبرة وأوراق البردي لتدفن معه . وكانت هذه النصوص للحماية ومرشدا له في العالم السفلي .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وفي مصر القديمة كان الملك هو الحاكم المطلق والقائد الروحي والصلة بين الشعب والآلهة . وكان يعاونه الوزير والجهاز الإداري ويتبعه الكهان . وكان الملك قائد الجيش وقواده وكان الجيش جنوده من المرتزقة الأجانب . وكان الحكم وراثيا بين الأبناء في معظم الوقت بإستثناء حورمحب (1319 ق.م.)الذي كان قائدا ورمسيس الأول الذي خلفه لم يكن من الدم الملكي . وقلما كانت امرأة تحكم مصر ماعدا حتشبسوت التي حكمت في الأسرة 18 بعد وفاة زوجها تحتمس الثاني عام 1479 ق.م. وتقاسمت الحكم مع تحتمس الثالث . وكان المصريون يعتقدون أن مركز الملك إلهي والملك إله . وبعد موته تؤدي له الطقوس ليظل إله . وكان يلقب عادة بمالك وملك الأرضين مصر العليا ومصر السفلي (الدلتا بالشمال والوادي بالجنوب. وكان اقتصاد مصر قوم علي الزراعة معتمدة علي النيل الذي كان يمدمصر بالمياه والمحاصيل المتنوعة كالحبوب ولاسيما الشعير والقمح والفاكهة والخضروات .وممعظم الأراضي الزراعية كانت ملكا للملك والمعابد . وكان الشادوف وسيلة الري بعد إنحسار الفيضان . ولقد إكتشفت مومياوات عديدة محفوظة تم العثور عليها في كل أنحاء العالم بكل القارات حيث إتبع التحنيط mummification بكل القارات. وكلمة مومياء أصلها الكلمة الفارسية ؟؟ ومعناها قطران (البيوتيمين bitumen) وهو وصف للأجسام السوداء لقدماء المصريين. وهذه الكلمة مومياء تطبق علي كل البقايا البشرية من أنسجة طرية. والتحنيط قد يكون موجودا في كل قارة لكن الطريقة ترتبط بطريقة قدماء المصريين لهذا ينسب إليهم. وكانت أول دراسة للمومياوات كانت في القرن 19. وليس المومياوات المصرية مجرد لفائف من قماش الكتان تلف بها الأجساد الميتة فقط . ولكنها طريقة لوجود بيوت دائمة للأرواح. وهذه طريقة تحايلية علي الموت .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

يتبع

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
Natal Names of Ancient Egyptian Kings
أسماء ملوك مصر الفرعونية

deciphered by Ossama Alsaadawi

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

التمثال الهائل الذي يرمز لنبي اللـه موسى .. ونرى إسمه محفور بوضوح في الخرطوشة على كتفه الأيسر

قال علماء المصريات أن هذا التمثال هو للملك رمسيس الثاني .. وقالوا أنه الفرعون الذي طرد سيدنا موسى عليه السلام!!!!
أولا : مقدمــة
عزيـزي القـارئ .. لا شـك أنـك ستشعـر بمتعـة عظيمة وأنت تقرأ وتستعـرض معـي الأسمـاء الحقيقيـة لملـوك مصـر القديمـة بنطقها الصحيـح .. لأن هـذه الأسمـاء تمثـل سجـلا حقيقيـا ناصعـا لتاريـخ مصـر الطويـل وتـشرح ( بذاتهـا ) مـدى المعانـاة التـي عايشهـا هـؤلاء المـلـوك فـي الدفـاع عـن مصـر وأرضهـا ضـد المعتديـن الغاصبين الأشـرار . تحيـة مخلصـة مـن قلوبنـا لأجدادنـا ملـوك مصـر القديمـة .. صعايـدة مصـر المؤمنيـن دائمـا أبـدا باللـه الواحـد الأحـد .. الفـرد الصمـد .. رجـال مصـر الأبطـال الذيـن ضحـوا بدمائـهـم وأموالهـم لتبقـى مصـر خالـدة عبـر الزمـن . مصــر .. كلمـة اللـه .. أرض الحكمـة .. الأرض الطاهرة .. ( أرض الرحمـن / أم الدنيـا ) .. أرض المقـام الكـريـم .. جنـة اللـه في الأرض ..
كمـا كـان أجدادنـا يطلقـون عليهـا . وستلاحـظ معـي أيضـا عزيـزي القـارئ أن أسمـاء أجدادنـا ليسـت أسمـاء أوروبيـة كمـا أوهمونـا .. كمـا أنهـا أيضـا ليـست أسمـاء هيروغليفيـة أو أوروغليفيـة وإنمـا هي أسمـاء مصـريـة عربيـة بسيطـة خالصـة تعبـر عـن اللغـة المصريـة سـواء كانـت الفصحـى التـي هـي لغـة القـرآن .. أو الشعبيـة التـي كانـت سائـدة بيـن أبنـاء الشعـب المصـري القديـم التـي نطلـق عليهـا الآن اللغـة المصريـة العاميـة . ولحـسن الحـظ فـإن كـل مـا نطـق بـه أجدادنـا لا زلنـا نـردده إلـى اليـوم بـدون أي تغييـر أو تحريـف . فاللـغـة المصريـة القديمـة لـم تمـوت أبـدا وهـي نفسهـا اللغـة المصرية الحـديثـة .. وهـي كمـا قـال أجدادنـا كلمـات اللـه الخـالـدة التـي علمهـا للشعب المصري بواسطـة الرسـل والأنبيـاء الذيـن أرسلهـم اللـه بالبيـان والعلـم والحـق .
لقـد حـان الوقـت .. عـزيـزي القـارئ .. لمحـو كـل التخاريـف والخزعبـلات والأسمـاء المثيـرة للسخريـة التــي أطلقهـا علمـاء المصريـات الأجـانـب علـى أجدادنـا وأنبيائهـم ورمـوزهم الدينـيـة ووضـع البسمـة علـى وجــه مصــر الحضـاري وإعـادة الحـق لأصحـابه .. أجـدادنـا صعايــدة مصــر المخلصيـن الـذين كسـروا حاجـز الزمـن وتغلبـوا عليـه إلـى يـوم الديـن .
أعلـم أن الأمـر سيستغـرق سنـوات طويلـة .. تفـوق عمـري وربمـا عمـر مـن بعــدي .. ولكـن رحلـة الألـف ميـل تبـدأ دائمـا بخطـوة واحـدة قصيـرة .. فهـيــا عزيـزي القـارئ ( يـالـلا بينـا ) نبـدأ معـا هـذه الرحلـة المصيريـة لشعـب مصـر العظيـم الذي أحـب اللـه فأحبـه اللـه ووهبـه نـور العـلـم والإيمـان ليعـلم الدنيـا بأسـرهـا .
هـل جـزاء الإحسـان إلا الإحسـان
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ثانيـا : كيـف نقـرأ أسمـاء ملـوك مصـر القديمـة بنطقهـا الصحيـح مـن خرطوشـة الاسـم الملكيـة

تـعـريـف الخرطوشـة

رن - القـرآن - رن - الفرقــان
هـي علامـة هيروغليفيـة محـددة وهـي العلامة رقـم ( V10 ) علـى تقويــم جاردنر التـي يصفـها بـأنهـا ( خرطوشـة Cartouche ) مستطيلـة مشتقـة من الخرطوشـة الأصليـة المستديـرة ( V9 ) . كمـا نـراه يعطيهـا نغمة (رن) وهي نغمة صحيحة ولكنه أعطاها معنى خاطئا هو ( اسـم ) . أمـا إذا رجعنـا لأجدادنـا فـإننـا نراهـم أطلقـوا علـى هـذه العـلامة كلمـات مشتقة من نغمتها (رن) مثل ( الـقــــرآن ) أو (الفرقـان) أو (الرحمن) .. إلخ . لـذلـك عندمـا تشاهـد نصـا مصـريا قديمـا مكتوبـا داخـل هـذه العلامـة فإنـك لابـد .. عزيـزي القــارئ .. أن تستنتـج علـى الفـور أن هذا النـص هـو نـص قـرآنـي مقـدس تـم وضعـه داخـل العلامـة بغرض حفظه وتمييـزه والتعـرف عليـه .
السـؤال الآن .. مـا هـو علاقـة النـص القـرآنـي باسـم الملـك ؟
لقـد تعـود كـل ملـوك مصـر الفرعونيـة فـي تقليـد ثابـت متـوارث وراسـخ أن يختار كـل واحـد منهـم عبـارة قـرآنيـة محـددة يكتبهـا بنفـسه فـي صـورة عبـارة لغويـة مختزلـة داخـل الخرطوشـة .. وذلـك عنـد توليـه العـرش .
هـذه العبـارة غالبـا مـا تعبـر عـن مبـدأ يؤمـن بـه أو آيـة يتفـاءل بهـا أو يستحسنهـا .. لكـن ليـس مـن المؤكـد أن هـذه العبـارة تحتـوي علـى اسـم ميلاد الملـك . علـى أنـي لاحظـت أن كثيـرا مـن هـذه النصـوص القرآنيـة صيغـت بصـورة اختزاليـة معينـة بحيـث تعطـي قـراءة ظاهريـة تمثـل كلمـة أو عبـارة عاميـة أو اسمـا متـداولا أو معنـى معيـن . كمـا لاحظـت أيضـا أن الأسمـاء المصـرية القديمـة كـان يرمـز لهـا بعلامـة فـردية محـددة .. لذلـك مـن المحتمـل أن الملـك كـان ينتقـي عبـارة قـرآنيـة تكتـب باستخـدام علامـة معينـة تشيـر إلـى الاسـم الحقيقـي للملـك .. وهـو مـا سنـراه فـي تحليـل نصـوص هـذه الخراطيـش القـرآنيـة .
ونحـن لا نهـدف فـي هـذا البـاب إلـى حصـر جميـع أسمـاء ملـوك مصـر القديمة علـى وجـه التحديـد لأن هنـاك مراجـع مخصصـة لذلـك وإنمـا نحـن نقصـد أن نوضـح النطـق والمنطـق المصـري القديـم الصحيـح لهـذه الأسمـاء .. أو بمعنى أدق لهـذه العبـارات القـرآنـيـة .. ومـدى فداحـة الخطـأ فـي ترجمة نطق هذه الأسماء وبالتـالي الخطـأ الفـادح الـذي حـدث فـي ترجمــة معانيهـا . وفيما يلي بعض الأمثلة القليلة لأسماء الرجال في مصر القديمة صيغت على هيئة علامة واحدة أو اثنين على الأكثر :

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ثالثـا : معنى علامة الشمس داخل خرطوشة الإسم

قال علماء المصريات أن علامة الشمس داخل الخرطوشة تعني وترمز إلى الإلـه رع .. كما اعتبروها جزء لا يتجزأ من اسم الملك . ولكن كل ذلك خطأ جسيم ومجرد تخمين لا يستند إلى أي أساس علمي مثلما أن معظم ما أعلنه علماء المصريات في مجال اللغة المصرية القديمة هو مجرد تخمين لا يستند إلى أي أساس علمي مما أدى إلى تشويه وتزوير تاريخ مصر الفرعونية على طول عهودها بشكل أصبح من الصعب إصلاحه ويحتاج لوقت طويل خاصة مع الإصرار على نشر الأكاذيب عن مصر الفرعونية في جميع وسائل الإعلام لأن الحقيقة تتعارض مع مصالح العديد من المؤسسات التي تتربح معنويا وماديا من استمرار نشر هذه الأكاذيب .
كلمة (رع) هي اختصار لعبارة (رب العالمين) .. وقد شرحنا ذلك من قبل . والقيمة الصوتية لعلامة الشمس هي (يـم) من ( يـوم ) وتستخدم في كلمات مثل ( الرحيـم ) أو ( مي ) كما في ( العالمين ) . وحيث أننا أوضحنا أن الخرطوشة الملكية إنما هي في الحقيقة عبارة عن نص قرآني تم اختـياره بواسطة الملك ليعبر عن فترة حكمه فإن معنى علامة الشمس التي توضع أعلى الخرطوشة هو :
( بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم )
وعلى ذلك فإن علامة الشمس لا تدخل في نطق نص الخرطوشة وإنما هي استهلال باسم اللـه . وكان بعض الملوك يستعيضون عنها بوضع علامة الصقر ( حورس ) التي لها نفس القيمة الصوتية اللغوية ( حـر / رح ) وتستخدم في هذا المقام بنفس المعنى ( بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم ) .

بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رابعـا : أمثلة قليلة لأسماء بعـض الملـوك بنطقهـا

المصـري الصحيـح مـن واقـع خراطيـش الأسمـاء

عزيـزي القـارئ : فـي هـذا البـاب سنعطـي لـكـل ملـك رقمـا محـددا .. هـو الرقم الـذي ورد فـي تقويـم عالـم المصريـات الشهيـر (واليـس بـدج) لأسمـاء ملـوك مصـر القديمـة .. وذلـك فـي قاموسـه المعـروف عالميا بإسم قامـوس ( واليـس بـدج ) .. صفحات .. ( 917 - 946 ) .. حرصـا علـى سهولـة التعـرف علـى الخراطيـش وتميـيـزهـا وتبـويـبـهـا لسهـولـة الرجـوع إليهـا فـي أي وقــت .
An Egyptian Hieroglyphic Dictionary,

By, E.A. Wallis Budge,

I.S.B.N: 0-486-23615-3, Comes in two volumes.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

12 - الأسرة 1

الملك أمـيــن

amin

اختار اسمه من العبارة .. إني لكم رسول أمين

I am an honest messenger to you

قال علماء المصريات أنه الملك (مينا) موحد القطرين !!

ولا أدري أي قطرين يقصدون إذا كانت مصر منذ قديم الأزل أمة واحدة ! وقد أوضحت عدة مرات من قبل مستعينا بنصوص مصرية قاطعة أنحدود الدولة المصرية القديمة كانت أكبر بكثير مما هي عليه الآن ثم تقلصت بفعل الغزوات الآسيوية والأفريقية الشرسة لتنكمش إلىحدود صحراوية غير آهلة بالسكان على عكس ما يقولون أنها كانت قطرين ثم اتحدتا ..!

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

30 - الأسرة 2

الملك ذكــري

zikri

اختار اسمه من العبارة .. واذكــر ربـك كثيـرا

and recite much the praises of your Lord

ترجمها علماء المصريات إلى (نـفـر كـا .. أي روح كـا الجميلة) !!
41 - الأسرة 3

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الملك شــاكـر

shakir

اختار اسمه من العبارة .. وكان اللـه شاكرا عليما

and God is all appreciating

ترجمها علماء المصريات إلى (كرش اللـه) أو (بطن اللـه / نتر خت) !!

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

من الأسرة الرابعة

خـــوفـــو !

Khufu !

( خـوفـو ) هـو الاسـم الشائـع لصاحـب الهـرم الأكبـر المعجـزة . فمـا هـو مصـدر هـذا الاسـم خاصـة إذا علمنـا أنـه لا يوجـد رجـل مصـري واحـد اسمـه ( خوفـو ) ؟
إن الاسـم الحقيقـي لهـذا الملـك هـو ( خـيـري ) ! ..
ولكـن كمـا نعلـم فـإن ملـوك مصـر القديمـة لـم يكـن يسجلـون أسمائهـم علـى الإطـلاق .. ولكنهـم كانـوا يخـتـارون عبـارات محـددة مـن القــرآن الكـريـم توضـع داخـل خرطوشـة (رن) أي (القرآن) كـي تعبـر عـن فكـرة معينـة يؤمـن بهـا الملـك . وغالبـا مـا كانـت تلـك الآيـة تشيـر إلـى اسمـه الحقيقـي بصـورة غـيـر مباشـرة أو مستـتـرة . فـمـثـلا إذا اخـتـار الـملـك العـبـارة الـقـرآنـيـة :

( بلــى مـن أسلـم وجهـه إلـى اللـه وهـو محسـن فلـه أجـره عنـد ربـه )

فـإن غالبـا مـا يكـون اسـم الملـك هنـا هـو ( محسـن ) .. وهكـذا

ولمـا كانـت هـذه العبـارات القرآنيـة تكتـب بصـورة الاختـزال ( لأسبـاب كثيـرة ) نجـد أن بعـض هـذه العبـارات قـد ترمـز إلـى أكثـر مـن آيـة قرآنيـة ممـا قـد يثيـر حيـرة القـارئ خاصـة إذا لـم يكـن لديـه علـم مسبـق عـن الأصل الحقيقـي لهـذه العبـارات . والملك ( خـيـري ) كـان شديـد الذكـاء في اختيـاره للعبـارة التاليـة :

khu - zu
نلاحـظ هنا أن هذه العبـارة مكونـة مـن مقطعيـن همـا ( خـو ) و ( زو ) . وإذا تتبعنـا العبـارات القرآنيـة التـي تتوافـق مـع هذيـن المقطعيـن .. نجـد أن هنـاك عبـارة واحـدة تكـررت كثيـرا فـي النصـوص القرآنيـة هـي عبـــــارة :
( فلا خـوفٌ عليهـم ولا هـم يحزنـون )
نلاحـظ هنـا أيضا أن حـرف ( ف ) فـي كلمـة ( خـوف ) يأتي وراءه حرف (و) في كلمة (يحزنون) .. ليعطي قراءة ظاهرية بنغمة (خـوفـو) لهذه العبارة المختصرة .
لا شـك أن المصـري القديـم كـان يقرأهـا بصـورة صحيحـة .. لذلـك وصل إلينا هذا الاسـم بعـد عـدة آلاف مـن السـنـيـن علـى أنـه ( خـوفـو ) ..
ويأتي الآن السؤال الصعب .. كيف نستنبط اسم الملك الحقيقي من هذه العبارة ؟! هل هو (حـُـزيـّـن) .. وهو اسم شائع بين الرجال في مصر .. أم نبحث عن اسم آخر ؟
في خرطوشة أخرى .. وجدت في الهرم الأكبر .. كتب هذا الاسم كما يلي :

Ref: guide to the Pyramids of Egypt - by Alberto Siliotti - p.50
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الآن أصبحت الصورة أكثر وضوحا حيث أن هذه العبارة تقرأ كما يلي :
من آمن باللـه واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
هنا نجد أن كلمة (الآخر) ممثلة بعلامة (الخير) أو الخروف (خـر) .. لذلك يصبح في حكم المؤكد أن اسم هذا الملك الشهير هو (خـيـري) .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
kh-r
لكن من واجبي أن أنوه أيضا أن علماء المصريات كانوا قد سموا علامة الخروف المصرية بنغمة (خنوم) أو (خنم) .. ومنها اشتق اسم قطيع الخرفان .. (غـنـم) .. وهو ما دفعني .. في البداية .. لتسمية هذا الملك باسم (غـنـيـم) . وعلى أي حال فإن الإسمين (غنيم) أو (خيري) هما من الأسماء المصرية الخالصة للرجال عبر كل عصور مصر التاريخية .
أسامة إسماعيل السعداوي
51 - الأسرة 5
King (Khufu)!

الملك خـيـري
أو غنيم
Khayri
or (Ghunaim)
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أشار إلى إسـمه من العبارة .. من آمن باللـه واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

neither should they fear nor grieve !

قالوا أن اسمه هو الملك (خـوفـو) .. وقالوا أن معناه هـو .. هو يحميني !!
وقالوا أن (هـو) تعني الإله خنوم الذي لا يرد صراحة في الخرطوش !!

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

50 - الأسرة 4

الملك نـظـيــــر

naZir

اختار اسمه من العبارة .. قل سيروا في الأرض ثم انظروا

rove on the globe then look

قال علماء المصريات أن اسمه هو (سنفرو) !!

وقالوا أن معنى الإسم هو (هو يجملني) !!

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

57 - الأسرة 5

الملك صـلاح

SalaH

اختار اسمه من العبارة .. وأصلحوا ذات بينكم

and amend among yourselves

قالوا أن اسمه هو (ساحو رع) وأن معناه هو (الإله رع وهبني) !

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

67 - الأسرة 6
الملك مـرسـي
morsi

اختار اسمه من العبارة .. إنا كنا مرسلين

We ever send apostles

قالوا أن اسمه هو (مري رع) وأن معناه هو (محبوب رع) !

77 - الأسرة 7

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الملك إبـراهـيـم

ibrahim

اختار اسمه من العبارة .. ووصى بها إبراهيم بنيه .. يا بني ..

Abraham said .. O' my children

قالوا أن اسمه هو ( العجـل الصغيـر ) !

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

88 - الأسرة 8

الملك مـالـك

maalik

اختار اسمه من العـبارة .. تـنزل الملائكة والروح فيها

the angels come down

قالوا أن اسمه هو (إنـتـف كاو رع) !! وأن معناه هو (الذي أحضر أرواح رع) !!

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

97 - الأسرة 9

الملك شـكـري

shokri

اختار اسمه من العبارة .. أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي

that I thank your grace

قالوا أن اسمه هو (خيتي) وأن معناه هو (بطني) !

105 - الأسرة 10

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الملك صـبحـي

SobHi

اختار اسمه من العبارة .. سبح للـه ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم

whatever is in the heavens and earth, glorify God

قالوا أن اسمه هو ( نوب تاوي رع ) ومعناه ( ذهب أراضي رع ) !

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
112 - الأسرة 11

الملك نــظــلـي

naZli

اختار اسمه من العبارة .. ونـزلـنـاه تـنـزيـلا

verily We sent it down

قالوا أن اسمه هو ( إنـتـف ) ومعناه (أحضرني أبي) !

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

129 - الأسرة 12

الملك صــابـر

Sabir

اختار اسمه من العبارة .. واصـبـر على ما أصـابـك

show patience to what betided you

قالوا أن اسمه هو (سوبك كا رع) ومعناه (الإله سوبك روح رع) !

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

139 - الأسرة 13

الملك مسـلـم

muslim

اختار اسمه من العبارة .. ربنا واجعلنا مسلمين لك

O' Lord, make us muslims to You

قالوا أن اسمه هو (سمن كا) ومعناه (ينشأ الروح) !

205 - الأسرة 14

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الملك عـلـمــي

3alami

اختار اسمه من العبارة .. ويعـلمهم الكتـاب والحـكـمـة

and that he teaches them the book and wisdom

قالوا أن اسمه هو (عنخ كا رع) ومعناه (روح رع الحية)!

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
234 - الأسرة 15
الملك ولــي

wali

اختار اسمه من العـبارة .. نحـن أوليـاؤكـم

We are your sponsors

قالوا أن اسمه هو (وتـش كا رع) ومعناه (روح رع الخضراء)!

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

236 - الأسرة 16
الملك إبـراهـيــم

ibrahim

اختار اسمه من العـبارة .. وإذ يرفـع إبراهيـم القـواعـد

when Abraham raises the stone-bases

قالوا أن اسمه هو (نب دجد) ومعناه (سيد الثبات) !

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
290 - الأسرة 17
الملك ياسـيـن

yasien

اختار اسمه من العبارة .. يس . والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين . على صراط مستقيم

Yasien, you are from the messengers !

قالوا أن اسمه هو (كا مس) ومعناه (روح الثور مولود) !!

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
296 - الأسرة 18

الملك مـوســى

mwsa

اختار اسمه من العـبارة .. وأوحـيـنــا إلى مـوســى

and We inspired to Moses

قالوا أن اسمه هو (ضحوتي مس) ثم دلعوه باسم (تحوتمس) ومعناه (ضحوتي مولود) !

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
309 - الأسرة 19

الملك مـنعــم

mon3im

اختار اسمه من العبارة .. ونعـم أجـر العامليـن

blessed is the reward of the workers

قالوا أن اسمه هو (من معت رع) ومعناه (فلتبقى عدالة رع) !!

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
326 - الأسرة 20

الملك مـصـدق

moSaddaq

مس - مس - ms - ms

اختار اسمه من العـبارة :

.. من بعد موسى مصدقـا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى صراط مستـقـيـم

sent after Moses certifying what he is given

قالوا أن اسمه هو (رع مس - س - حقا إيون) ثم دلعوه باسم رمسيس وقالوا أن معناه (الذي أنجبه رع - حاكم إيون) !!

وطبقا لشامبليون المفروض أن تحتوي الخرطوشة على الإسم فقط

فهل ( حقا إيون ) .. هو جزء من الإسم أم أنها كلها تخمينات عـشوائية غـير عـلمية ؟

وهـل قـرص الشمس (رع) ينجـب بشـرا فعلا .. أم أن المصريون القـدمـاء

أصحـاب أعـظـم وأطـول حـضارة بشرية في التاريخ كانوا قـوما بـلهـاء ؟!!
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

هذا امر غريب و عجيب فعلا
فالرسومات التي بالاسفل رسمها فراعنة مصر قبل ثلاثة الاف سنة ولكنها تحوي رسومات تمثل واقعنا الحالي
كيف عرفوا وكيف رسموها وكيف اتتهم الفكرة ... الله اعلم
شوفو الصور

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الصورة مقربة أكثر
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

دققو النظر هنا

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وهنا

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وهنا بعد

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

فـليرحـمنـا ويرحمهـم اللــه بما فـعـلـوا بنـا

AE-PicturesArticlesCartouchesCommonKey-WordsMainNews
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

العصر الفرعوني :

الأسرات من 1 : 31

لمصر أقدم تاريخ مدون في العالم ، وينقسم التاريخ المصرى القديم الي عصرين شاملين :
عصر ما قبل التاريخ والعصر التاريخى الثانى .
في عصر ما قبل التاريخ بدأ إستقرار المصرى الأول في وادى النيل ( حوالي 6000 ق.م ) حين عرف الزراعة ، وإستأنس الحيوان ، واستقر في مجتمعات صغيرة متعاونة ، فتقدمت حضارته وتكونت في مصر دولتان ، الدلتا والصعيد ما لبثا أن اتحدتا سنة 3100 ق.م. تحت سلطة مركزية يرأسها الفرعون وكان ذلك بفضل (مينا) موحد القطرين .
وفي العصر التاريخى الثانى عُرفت الكتابة وتبلورت مظاهر الدين والفن ، وينقسم هذا العصر التاريخي الي 30 أسرة ملكية وثلاث دول ، نعمت مصر خلالها بحكومة مركزية قوية كما مرت بفترات اضمحلال وتفكك يمكن إجمالها فيما يلى :
العصر العتيق : ويشمل الأسرتين 1 ، 2 وهو عصر إقرار الوحدة السياسية وإرساء أسس الحضارة المصرية على قواعد صلبة .
الدولة القديمة: وتشمل الأسر من 3-6 ( حوالي 2690 - 2180 ق.م ) وهو عصر الأمن الداخلي الكامل، حيث تمكنت مصر أن تصل إلي قمة مجدها في علوم الطب والفلك والهندسة وهو عصر بناة الأهرام.
تبع الدولة القديمة عصر اضمحلال شمل الأسرة من 7- 10 ( حوالي 2180 - 2060 ق.م ) فسادت الفوضى وعم الاضطراب وانحدر الفن ولكن أزدهر الأدب. وتمكن أمراء طيبة أن يوحدوا البلاد ثانية وينهضوا بها.
الدولة الوسطى: وتشمل من 11- 14 ( حوالي 2060 - 1710 ق.م )
واهتم الملوك بالسياسة الخارجية ، وسيطروا علي النوبة السفلى ونفذوا مشروعات ري ضخمة .
عصر الإضمحلال الثانى ويشمل الأسرات 15-17 ( حوالي 1710 - 1560 ق.م ) وقعت فيه مصر تحت احتلال الهكسوس . الي أن تمكن أمراء طيبة من تحرير وطنهم بفضل مخلصين مثل سقنن رع وابنيه كامس ثم أحمس وهؤلاء يعتبرون مؤسسو الدولة الحديثة .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الدولة الحديثة أو عصر الإمبراطورية :
تشمل الأسرات 18-20 ( حوالي 1580 - 1085 ق.م) وخلالها مدت مصر سيادتها من شمال سوريا وبلاد النهرين الي الشلال الرابع في السودان ، وكانت طيبة عاصمة لهذه الإمبراطورية وهناك شُيدت أعظم المعابد وأروع المقابر . تبع ذلك عصر الإضمحلال الثالث ويشمل الأسر 21- 25 ( حوالي 1085 - 663 ق.م ) حكم فيها البلاد ملوك من أصل ليبى منهم شيشنق ويوكوريس وآخرون من أصل نوبى أشهرهم يعنخى .
كما غزاها الأشوريين فثار المصريون وحرروا البلاد من سيطرتهم بقيادة بسماتيك الأول الذى أسس الأسرة 26 ( حوالي 663 - 529 ق.م) وأرجع لمصر قوتها وبدأ عصر النهضة.. ثم استولي الفرس علي البلاد ونجحت بعض الشخصيات القوية في طردهم ، ولكنهم عادوا طوال الأسرات 27-30. وانتهى تاريخ الفراعنة حين غزا الإسكندر الأكبر مصر وطرد الفرس 332ق.م .
وفيما يلي أسماء الحكام الفراعنة موزعين علي الأسرات التاريخية وتواريخ هذه الأسرات حسب أرجح الأقوال :
العهد الثانى من حوالي 3100 الي 2690 قبل الميلاد :
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الأسرة الأولى :
- نرمر ( مينا)
- عحا
- خنت ( جر)
- جت ( وارجى)
- وديمون ( دن - سمتى )
- عدج أيب ( عنزيب)
- سنمو
- قع

الأسرة الثانية :

- حوتب سخموى

- نب رع
- نى نتر
- أو نج ( أواد جناس )
- سندى
- برايب سن ( نفر كا رع)
- جع سخم
- خع سخموى
- دجا دجا
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الدولة القديمة
عصر بناة الأهرامات
من حوالي 2690 الي 2180 ق.م
تبدأ الدولة القديمة ببداية الأسرة الثالثة وتنتهي بالأسرة السادسة ، وقد جرت عادة الفراعنة في هذا العصر علي تشييد أهرامات بالقرب من قصورهم وقد بلغت وحدة البلاد تمامها في هذا العهد ، ويمتاز هذا العهد بالتطور السريع لفن العمارة والبناء والنحت والنقش .

الأسرة الثالثة :

- زوسر :

ويشتهر بأنه بانى الهرم المدرج في سقارة .
- سانخت
- خع با
- نفركا
- حو ( حونى )
الأسرة الرابعة :
- سنفرو
- خوفو : وهو بانى الهرم الأكبر في الجيزة
- ددف رع
- خع أف رع ( خفرع ) : وهو بانى الهرم الثانى في الجيزة
- منكاورع : وهو باني الهرم الأصغر في الجيزة
- شبسكاف
- خنت كاو اس
الأسرة الخامسة :
- أوسر كاف ( اير ماعت )
- ساحو رع
- نفر اير كارع ( أوسر خعو كاكاو )
- شبسكا رع
- نفر اف رع
- نى أوسررع
- من كاو حور
- جد كا رع اسسى ( جد خعو )
- أوناس : وهو صاحب الهرم المعروف باسمه جنوب غربي هرم زوسر المدرج .
الأسرة السادسة :
- تتى
- أوسر كا رع
- ببى الأول ( مرى رع )
- مرى أن رع ( عنتى ام سا إف )
- ببى الثانى ( نفر كا رع )
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نهاية الدولة القديمة
أول عصر الإنتقال الأول
من 2180 الى 2060 ق.م :
الأسر من السابعة حتي العاشرة وهى عصور الإقطاع ثم الإضمحلال الذي أدى الي تدهور اجتماعي واقتصادى تلتها ثورة اجتماعية .. وقد ازدهر الأدب في هذا العصر.
الأسرة السابعة: غير معلوم أسماء ملوك هذه الأسرة أو مدد حكمهم.
الأسرة الثامنة : غير معلوم أسماء ملوك هذه الأسرة علي وجه اليقين .
الأسرة التاسعة : ملوك هذه الأسرة من إهناسيا وهم خيتى وأسرته
الأسرة العاشرة : ملوك هذه الأسرة غير معلوم أسماؤهم علي وجه اليقين منهم :
- نفر كا رع
- أو خا رع
- مرى كا رع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
عهد الدولة الوسطى
من 2060 الي 1785 ق.م
الأسرة الحادية عشرة :
- سهر تاوى ( أنتف الأول)
- واح عنخ ( انتف الثانى )
- تخت نب تب نفر ( انتف الثالث )
- سعنخ أيب تاوى ( منتوحتب الأول )
- نب حبت رع ( منتوحتب الثانى )
- نب خرو رع ( منتو حتب الثالث )
- سعنخ كارع ( منتوحتب الرابع )
- نب تاوى رع ( منتوحتب الخامس )
الأسرة الثانية عشر :
وهو بداية العصر الذهبى والعودة الي الإستقرار وحكام هذه الأسرة هم :
- أمنمحات الأول ( سحتب ايب رع )
- سنوسرت الأول ( خبر كا رع )
- امنمحات الثانى ( نوب كاو رع )
- سنوسرت الثانى ( خع خبر رع )
- سنوسرت الثالث ( خع كاو رع )
- امنمحات الثالث ( نى ماعت رع )
- أمنمحات الرابع ( ماع خرو رع )
- سبك نفرو رع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
عصر الإنتقال الثانى
من 1785ـ الي 1580 ق.م
ويضم الأسر من الثالثة عشرة الي السابعة عشرة وقد عادت الفوضى تسود مرة أخرى واضطربت الأمور وهو عصر اضمحلال ، و عصر احتلال الهكسوس لمصر ، يتميز آخر هذا العصر بتطور التكنيك الحربى وظهور العجلات الحربية مما أدى الي نصر حاسم فيما يعتبر أول حرب تحريرية كبرى في تاريخ العالم عندما تمكن أحمس من طرد الهكسوس بعد احتلال دام حوالي 150 سنة .
ودام هذا العصر خمس أسرات فى حوالى 210 سنة مع التفصيل التالى :
الأسرتان الثالثة عشرة والرابعة عشرة :
من 1785 إلى 1710 ق . م
- خو تاوى رع ( وجاف )
- سخم كا رع
- سعنخ إيب رع ( امنى انتف امنمحات )
- سخم رع سشد تاوى ( سوبك أم سا اف ) الأول
- سبك حتب الأول
- سخم رع خو تاوى ( سبك حتب ) الثانى
- سمنخ كا رع مر ( مشع )
- سخم رع خو تاوى ( سبك حتب ) الثالث
- سخم رع عنخ تاوى
- خع سشش رع ( نفر حتب الأول )
- ساحتحور
- خع نفر رع ( سبك حتب ) الرابع
- خع عنخ رع ( سبك حتب ) الخامس
- خع حتب رع ( سبك حتب ) السادس
- واح ايب رع ( ايع ايب )
- مر نفر رع ( آى )
- مر حتب رع ( سبك حتب ) السابع
- مر كاو رع ( سبك حتب ) الثامن
- خنزر
- سخم رع وادز خعو ( سوبك ام سا أف ) الثانى
- امنمحات سبك حتب
- مر سخم رع ( نفر حتب ) الثانى
- سخم رع ( سمن تاوى دحوتى )
- سخم رع نفر خعو ( وبوات ام سا اف )
- سخم رع واح خعو (رع حتب )
- سخم رع خو تاوي (بن ثني )
- دد نفر رع (ددو موسي)
- دد حتب رع (ددو موسي)
- دد عنخ (مونتو ام سا اف)
- نحسى
وقد اختلفت القوائم فيما بينها وبالتالي اختلف المؤرخون فيما بينهم علي أسماء بعض الملوك الأخري (حوالي 30 ملكاً اخرين) في هاتين الأسرتين اللتين حكمتا حوالي مائة عام ويدل ذلك علي قصر المدد التي حكمها كل ملك مما ادي الي التفكك و التدهور و مهد لغزو الهكسوس .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
غزو الهكسوس :
بدأ دخول الهكسوس لمصر في نهاية حكم ملوك الأسرة الرابعة عشرة و الهكسوس قوم اتوا من الشرق وشيدوا عاصمتهم في شرق الدلتا في اوراريس ولم يكن جنوب البلاد تحت سيطرتهم . وكان أمراء الجنوب يرسلون لهم الجزية . ومكث الهكسوس في شمال مصر حوالي قرن و نصف من الزمان الي ان تم طردهم علي أيدي حكام الجنوب الذين تمكنوا من اقامة جيش قوي ومحاربتهم وطردهم وحطموا كل ما يمت لهم بصلة حتي يتم محو ذكراهم من النفوس و لا يبقي لهم ذكري لذلك ، فإن أسماء ملوكهم لا يمكن ترتيبها ترتيباً تاريخياً متيقناً فنذكر فيما يلي أسماء 23 ملكاً خلال
الأسرتين الخامسة عشر و السادسة عشر
من 1710 الي 1680 ق .م :
- عا اوسر رع
- نب خبش رع
- عاقنن رع
- سمكن
- عانت هر
- خيان
- ثمانية ملوك لقبوا انفسهم بلقب الإلة الطيب
- ستة ملوك لقبوا انفسهم بلقب ابن الشمس
- عاقن
- شارك
- ابيبى
وقد استمر حكم هؤلاء الملوك حوالي 150 سنة وقد ساعد وجود الهكسوس علي ان يجعل من الشعب المصري للمرة الاولي في تاريخه شعباً محارباً و منتصراً في سبيل الحرية . وكان من أثر ذلك ان بدأ يتخطي بهذه القوة العسكرية حدوده فأخضع البلاد المجاورة . وقد بدأت ثورة مصر ضد الهكسوس من أمراء مدينة طيبة ملوك الاسرة السابعة عشرة :
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اهم ملوك الاسرة السابعة عشرة :
من 1680 : 1580 ق . م
- تا عا
- تا عا الكبير
- تا عا قن ( أي تا عا الشجاع ) (سقنن رع )
- كامس ( وادج خبر رع )
وقد بدأ الكفاح ضد الهكسوس من الملك سقنن رع الذي من المرجح انه قتل في ساحة القتال وتبعه ابنه كامس في معاركه ضد الهكسوس ولعله قتل هو الاخر في المعركة ولكنه ترك أخاً أتم الرسالة علي اكمل وجه وهو احمس اول ملوك الاسرة الثامنة عشرة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة.

يتبع

[size=12][b][size=21][size=21]
[size=21][size=21]عصر البطالمة

دخل الاسكندر مصر 332 ق . م وأسس مدينة الإسكندرية وأمر بأن تُتخذ عاصمة لمصر . وغادر الاسكندر مصر فى العام التالى 331 ق . م ليواصل حروبه ضد الفرس وتوفى الاسكندر في 323 ق . م.
غداة وفاة " الاسكندر " فى سنه 323 ق . م أجتمع قواده فى بابل لبحث مشكلة حكم الامبراطورية المقدونية التى توفى مؤسسها قبل أن ينظم وراثة العرش وطريقة الحكم فيها ودون أن يترك وصية أو يرشح خلفا له .
وبعد خلاف عنيف تم الاتفاق على أن يرتقى العرش شاب معتوه يدعى " فيليب ارهيدوس" كان أخاً غير شقيق للاسكندر . مع الاعتراف بحق جنين " روكسانا " زوجة " الاسكندر " الفارسية إذا كان ذكراً فى مشاركة " فيليب" المُلك بمثابة شريك تحت الوصاية .. وبهذا الحل أمكن الاحتفاظ بوحدة الامبراطورية من الناحية الشكلية فقط ، أما من الناحية الفعلية فقد انقسمت بين قواد "الاسكندر" نتيجة للقرار الذى اتخذه أولئك القواد بتوزيع ولايات الامبراطورية فيما بينهم ليحكموا بصفتهم ولاه من قِبل الأسرة المالكة المقدونية .

وكانت مصر من نصيب قائد يدعى " بطليموس " الذى أسس حكم أسرة البطالمة التى حكمت مصر من 333 إلى سنه 30 ق . م .
وقد تمكن " بطليموس الأول " من ضم بعض الأقاليم التى كانت تعتبر ملحقات لمصر مثل برقة وجنوب سوريا وفينقيا وفلسطين وقبرص .
ومع مرور الوقت بدأ نفوذ الحكام يضعف وبالتالى تأثر استقلال مصر وزاد توغل نفوذ روما فيها حتى أن حاكمين من البطالمة وهما : " بطليموس السادس والسابع " اتخذا من روما فيصلاً وحكماً فى النزاع الذى نشأ بينهما على حكم مصر - وصل الحد " بطليموس الثانى عشر" أن دفع مبلغاً يعادل نصف دخل مصر نظير إثناء " يوليوس قيصر " عن خطته فى ضم مصر إلى الامبراطورية الرومانية .
وعندما أعلنت روما فى 58 ق . م ضم قبرص اليها وتحويلها إلى ولاية رومانية بعد أن كانت خاضعة لمصر ، وقف " بطليموس الثانى عشر " موقفاً سلبياً أدى إلى ثورة أهالى الاسكندرية ضده فلم يجد أمامه إلا الفرار الى روما وبقى هناك إلى سنه 55 ق . م عندما أعيد إلى عرشه بمساعدة جيش رومانى تحت قيادة " ماركوس انطونيوس " الذى بقى بالاسكندرية لحماية الملك ..
وقد استمر البطالمة فى إتباع التقاليد المصرية القديمة، فكانوا هم أصحاب الأرض وملاك كل شىء، كما أنهم كانوا مقدسون ومؤلهون، وكان الملك البطلمى هو الدولة، ونضيف إلى ذلك أن البطالمة الأوائل كانوا متميزين فى فن الإدارة، وبفضلهم عم الرخاء مصر.
فقد اتخذ بطلميوس الأول من القوات التى تركها الإسكندر فى مصر نواة لبناء قواته المسلحة، واستطاع بناء جيش وأسطول بحرى قويين. كما إهتم بطلميوس الأول بالجوانب الدينية، فأنشا عبادة جديدة موحدة للتقريب بين المصريين واليونانيين، حتى لا يكون الدين سبباً فى إثارة القلاقل، بالاضافة الى ذلك بنيت فى عهده مدينة الأسكندرية ونقل العاصمة والحكم اليها.
كما ازدهر حكم البطالمة فى عهد بطلميوس الثانى والثالث فى حميع النواحى السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية، فقد بنى بطلميوس الثانى
مكتبة الأسكندرية

والتى جعلت من الاسكندرية مقصداً لوفود الباحثين والدارسين من علماء وأدباء،[b]و كانت تعد أعظم مكتبة فى العالم احتوت على أكثر من نصف مليون لفافة بردى، وقد أمر البطالمة أن يُهدِِى كل زائر من العلماء مدينة الإسكندرية نسخة من مؤلفاته وبذلك وصل عدد الكتب بالمكتبة أكثر من 700 ألف كتاب·
جامعة الإسكندرية[b] :

التى أنشأها البطالمة ويرجع الفضل إلى علماء جامعة الإسكندرية فى التوصل إلى حقائق علمية عن دوران الأرض حول الشمس وتقدير محيط الكرة الأرضية، واشتهرت الجامعة بدراسة الطب خاصة التشريح والجراحة ومن أشهر العلماء فى جامعة الإسكندرية "إقليدس" عالم الهندسة، و"بطليموس" الجغرافى و"مانيتون" المؤرخ المصرى· واهتم بطلميوس الثانى بالإقتصاد والتجارة، فبنى فنار الاسكندرية ليكون مرشداً للسفن التى تأتى إلى الاسكندرية.

واصلت مصر إزدهارها فى عهد بطلميوس الثالث، الذى شيد المعابد وقام بترميم القديم منها، وقام بحركة معمارية لم يسبق لها مثيل من قبل. فقد قام بتطوير المكتبة وزودها بالكتب، وأصبحت الأسكندرية تتبوأ مكان الصدارة بين عواصم العالم القديم.
أما الفصل الأخير فى تاريخ دولة البطالمة فى مصر فقد بدأ بارتقاء " كليوباترا السابعة " العرش سنه 51 ق . م

وأطماعها فى مشاركة " يوليوس قيصر " حكم روما ولكنه قتل سنه 44 ق . م .. ولكن كليوباترا لم تيأس فأوقعت فى حبائلها " ماركوس انطونيوس" حين أصبح الحاكم المطلق للنصف الشرقى من الامبراطورية الرومانية .
وبانتصار " اوكتافيوس " على " انطونيوس " فى موقعة أكتيوم سنه 31 ق . م ودخوله الاسكندرية فى العام التالى ، أنهارت دولة البطالمة فى مصر ، وانضمت مصر إلى الامبراطورية الرومانية .

وتولى حكم مصر من البطالمة بعد الاسكندر 15 حاكماً وهم :
- بطليموس الأول ابن لاجوس ( سوتير ) 284 -323 ق .م المنقذ حكم بوصفه ساتربا أى حاكم ولاية مصر من 323 إلى 305 ق . م ثم بصفته ملكاً عندما استقل بمصر عن خلفاء الاسكندرية إلى 284 ق . م .
- بطليموس الثانى ابن بطليموس الأول " فيلادلفوس " 285 - 246 ق . م وقد أشترك مع والده فى السلطة سنة 285 ق . م ثم أنفرد بعد وفاته 284 ق . م .
- بطليموس الثالث " يوارجتيس " 236 - 221 ق . م
- بطليموس الرابع ( ابن الثالث ) " فيلوباتور" 221أو 205 ق.م أو 203 ق.م المحب لأبيه .
- بطليموس الخامس ( ابن الرابع ) " ابيفانس " 205 - 203 على اختلاف بين الفقهاء - إلى 181 ق .م ، تزوج كليوباترا أبنة انيتوخس الثالث الملك السليوفى فى سوريا وتربعت على العرش باسم كليو باترا الأولى .
- بطليموس السادس ( ابن الخامس )" فيلوميتور " 180 - 145 ق . م المحب لأمة تخللت حكمه فترة احتل فيها انتيخوس الرابع ملك سوريا البلاد سنه 170 ق . م ووقع بطليموس السادس أسيرا فى يد ملك سوريا .. وقامت ثورة فى الاسكندرية أعلنت الأخ الأصغر ملكا لهم .. وعندما تم الإفراج عن الأخ الأكبر حكم الملكان الأخوان مصر مناصفة .

وفى سنه 163 أنفرد الأخ الأكبر بالسلطة مرة أخرى .. إلى أن مات بطليموس السادس سنة 145 ق . م .
- بطليموس السابع ( ابن السادس ) سنه 145 ق . م حكم أشهر قليلة بوصاية أمه الملكة كليوباترا إلى أن عاد عمه من برقة الذى قاسم شقيقه فى حكم مصر فى وقت ما .
- بطليموس الثامن ( ابن الخامس ) " يوار جتيس الثانى " سبق له الحكم من 169 - ق . م فى مصر ومن 163 - 145 ق . م ثم من 145 - 116 ق .م مصر وقامت ضده ثورة عنيفة فى سنتى 131 - 130 هرب على أثرها وأنفردت بالحكم فى تلك الفترة كليوباترا الثانية ملكة مصر ، إلا انه استطاع يوار جتيس الثانى استعادة ملكه فى الأسكندرية وتوفى سنة 116 ق . م .
- بطليموس التاسع ( ابن الثامن ) 116 - 107 ق .م " سوتير الثانى " حكم مشاركة مع والدته الملكة كليوباترا الثالثة 116 - 101 وتوفى سنه 101 ق .م .
- بطليموس العاشر ( ابن الثامن ) اسكندر الأول 107 - 88 ق . م مشاركة مع والدته الملكة كليوباترا الثالثة التى ماتت سنه 101 ق . م فانفرد هو بالحكم .
- بطليموس التاسع ( للمرة الثانية ) 88 - 81 ق .م إلى أن توفى .
- الملكة برنيقة : بعد وفاة بطليموس التاسع لم يكن له وريث للملك، فتولت حكم مصر زوجته الثالثة برنيقة .
ووجد أن هناك أبناً للملك الأسبق بطليموس العاشر ( اسكندر الأول ) موجودا فى روما فعاد إلى مصر وتزوج برنيقة .
- بطليموس الحادى عشر ( ابن العاشر ) اسكندر الثانى وشارك زوجته الحكم .. ولكنه قتل سنة 80 ق . م .
- بطليموس الثانى عشر ( ابن غير شرعى لبطليموس التاسع سوتير الثانى ) سنة 80 ق . م - 51 ق .م وأشتهر بلقب الزمار وكان لقبه الرسمى ديونيسيوس الصغير وتزوج كليوباترا السادسة وازداد نفوذ روما على مصر وفى سنه 59 ق . م كان يوليوس قيصر زعيم الحزب الشيوعى وكان قنصلا فى روما وكانت مسألة ضم مصر إلى الإمبراطورية الرومانية ضمن برنامجه السياسى . وسعى بطليموس الزمار لأن يثنى قيصر عن خطته نحو مصر ودفع نظير ذلك 6000 تالنتوم وهو نصف دخل مصر . وبذلك أعلن قيصر اعتراف روما بالزمار ملكا على مصر . ومات سنه 51 ق . م .
- كليوباترا السابعة 51 - 30 ق .م

صورة من العهد الرومانى
العصر الرومانى

فتح الرومان مصر عام 30 ق·م وأصبحت إحدى ولاياتها وأصبحت مصر أثمن ممتلكات الإمبراطورية الرومانية لموقعها الجغرافى الفريد وخصوبة أرضها ذات الإنتاج الوفير ونهضتها العمرانية والثقافية والحضارية وازدهرت الزراعة فى العصر الرومانى·
كما كانت صناعة الزجاج من أرقى الصناعات المصرية حتى أنه يرجع إلى مصر ابتكار فن تشكيل الزجاج بالنفخ، وكانت مصر تحتكر صناعة الورق، واشتهرت بصناعة العطور وأدوات الزينة والمنسوجات الكتانية الرفيعة·
وأصبحت العاصمة المصرية الإسكندرية أكبر مركز تجارى وصناعى فى شرق البحر المتوسط فى مصر وثانى مدن الإمبراطورية الرومانية وقد استمرت جامعة الإسكندرية فى عهد الرومان مركزاً للبحث العلمى ومقراً للعلماء من شتى أنحاء العالم·
الامبراطورية الرومانية روما 30 ق.م - 323 م
((أقتصرنا على ذكر اباطرة الدولة دون ذكر أسماء الولاة الذين حكموا مصر))

الامبراطور اغسطس (30 ق.م - 14) م *
الامبراطور تيبريوس (14 - 37 ) م *
الامبراطور (كاليجولا (37 الى 41) م *
الامبراطور كلوديوس (41 - 54) م *
الامبراطور نيرون (54 - 68) م *
الاباطرة : جاليا - اتونو - فيتاسيوس - ارمبراطور فسبسيان (69 0 79) م *
الامبراطور دوميتيان 81 - 98 م *
الامبراطور تراجان (98 - 117) م *
الامبراطور وهادريان (117 - 138) م *
الامبراطور انطونيوس (183 - 161) م *
الامبراطور ماركوس اوريليوس (161 - 180) م *
الامبراطور كومودوس (176 - 192) م *
الامبراطور برتيناكس 193م - عدة اشهر *
الامبراطور سبتميوس (193 - 211) م *
الامبراطور كاراكلا (211 - 217) م *
الامبراطور مارقينوس (217 - 222) م *
الامبراطور سفيروس اسكندر (222 - 235) م *
الامبراطور ماكسيمين (235 - 238) م *
الامبراطور جورديان الثالث (238 - 244) م *
الامبراطور فليب الاول (244 - 249) م *
الامبراطور ديفيوس (249 - 251) م *
الامبراطور جاليا نوس (251 - 253) م *
الامبراطور اوريليان (270 - 275) م *
الامبراطور كاروس (282 - 284) م *
الامبراطور دقلديانوس (284 - 305) م *
الامبراطور مكسيميان (305 - 313) م *
الامبراطور ليكينيوس (313 - 323) م *
الامبراطورية البيزنطية 323م - 641م

انتقلت عاصمة الامبراطورية الرومانية الى الجزء الشرقى من الامبراطورية البيزنطية التى سميت بالقسطنطينية .. نسبة الى مؤسس الدولة الجديدة الامبراطور قسطنطين الأول 323 - 337م

الامبراطور قسطنطين الثانى 337 - 361م *
الامبراطور جوليان 361 - 363م *
الامبراطور جوفيان 363 - 364م *
الامبراطور فالنز 364 - 378م *
الامبراطور نيوديوسيوس الأول 379 - 395م *
الامبراطور مارقيان 450 - 457م *
الامبراطور ليو الاول 457 - 474م *
الامبراطور ليو الثانى 474م *
الامبراطور زينون 474 - 491م *
الامبراطور انا ستاسيوس 491 - 518م *
الامبراطور جستين الأول 518 - 527م *
الامبراطور جستنيان الأول 527 - 565م *
الامبراطور جستين الثانى 565 - 578م *
الامبراطور تيباريوس الثانى 578 - 582م *
الامبراطور موريس 583 - 602م *
الامبراطور فوكاس 602 - 610م *

الامبراطور هرقل 610 - 640م *
الامبراطور هرقل الثانى 641م *
الامبراطور هرقليون 641م *

يتبع

[/size][/size][/b][/size][/size][/b][/b][/size]

[size=12][b]
[size=21][b]
بعثتا موسى وهارون عليهما السلام - صور - التاريخ الاسلامي

استقرت مجموعة من بني إسرائيل في أرض مصر أيام نبي الله يوسف عليه السلام بعد أن نزحت من بلاد الكنعانيين، وكان هؤلاء موحدين حنفاء على دين إبراهيم الخليل عليه السلام بخلاف الفراعنة عبدة الأصنام والأوثان ومع تقادم الزمن تكاثر بنو إسرائيل، فخشي الفراعنة من امتدادهم السياسي والديني في المجتمع المصري، فراحوا يسومونهم سوء العذاب، قال تعالى: {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ } البقرة49..
-وشاء الله وسط هذه الظروف العصيبة على بني إسرائيل أن يولد موسى عليه السلام والتي قامت والدته بإخفاء أمر ولادته، قال تعالى: { وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ } القصص7. فتحقق الوعد الإلهي بحفظ الله لهذا الرضيع، بل إن فرعون سمح بعد إلحاح من زوجته بالبحث عن مرضعة له حتى عثر على أم موسى لتقوم بإرضاعه.

- نشأ موسى في قصر فرعون على أيدي الكهنة ورجال الدين، ولما كبر وآتاه الله حكماً وعلماً حدث مرة أن وجد موسى مصرياً يُسخِّر رجلاً من بني إسرائيل ويرغمه على أداء عمل له، فاستعان الرجل بموسى فأغاثه موسى وضرب المصري من دون قصد فكانت القاضية على حياته وفي اليوم التالي وجد نفس الإسرائيلي يشتبك مع مصري آخر ويستنصره مرة ثانية فعنفه موسى على ذلك ووبخه من كثرة شره، فحسب الإسرائيلي أن موسى يريد قتله فبادره بالقول أتريد قتلي: كما قتلت الفرعوني بالأمس، وما كاد الفرعوني يسمع هذا الخبر حتى أسرع إلى قومه يخبرهم بالحقيقة، فأرسل فرعون في طلب موسى يريد الاقتصاص منه، ولكن رجلاً محباً لموسى سمع ما دار في قصر فرعون فأسرع إلى موسى يدعوه للهرب من بطش فرعون، فهرب من مصر إلى مدين في شمال غربي جزيرة العرب..
وفي مدين استقر موسى في بيت رجل مؤمن حيث زوج هذا الشيخ الكريم موسى بإحدى ابنتيه بعدما رأى منه الخلق الطيب والوفاء النادر، ولما طال المقام بموسى بأرض مدين عزم على العودة إلى مصر. وما إن أدرك طور سيناء حتى ضل موسى الطريق، وفي ليلة مباركة أراد الله أن يخص موسى بكرامته ونبوته وكلامه، وكان الجو بارداً فقد رأى ناراً عن بعد فطلب من أهله ألا يبرحوا مكانهم فإنه ذاهب لعله يأتيهم بقبس من النار يستضيئون به، فلما وصلها ناداه ربه { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي } طه14، فكانت إيذاناً ببدء نبوة موسى كليم الله عليه السلام..
وأوتي موسى سؤله، فبعث الله معه أخاه هارون وزيراً وأمرهما بلين القول مع فرعون، ثم أمرهما بأن يقولا لفرعون إننا رسولا رب العالمين إليك، فأطلق سراح بني إسرائيل ولا تعذبهم والسلام على من اتبع الهدى..
هنا أخذ الكبرياء مأخذه في فرعون فقال لموسى: ألم نربك فينا وليداً، ثم أخذ يعد فضائله عليه، بل راح يسخر من موسى وهارون واتهمهما بالسحر، وطلب من سحرته التصدي لهما، وبعد أن جاء السحرة وألقوا بسحرهم لمباراة موسى، ألقى موسى عصاه فكان نصر الله المبين، وآمن السحرة بموسى وبما جاء به من تعاليم إلهية ولم يأبهوا لتهديدات فرعون فقالوا جميعاً { إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى } طه73.

- تآمر فرعون على قتل موسى وزاد في التنكيل ببني إسرائيل، فأمرهم موسى بضبط النفس والتحلي بالصبر، إلى أن دعا موسى ربه أن يسلّط على فرعون وقومه العذاب الأليم وينزل بهم جام غضبه، قال تعالى: { فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ } الأعراف133.

- ولما ضاق فرعون وقومه بما حل بهم طلب من موسى أن يدعو ربه ليكشف عنهم الغمة وسيكف عن تعذيب بني إسرائيل، فدعا موسى ربه بكشف البلاء، فأزاله الله عنهم، لكن فرعون عاود تعذيب بني إسرائيل كرة ثانية، فالتف بنو إسرائيل حول موسى وطلبوا منه أن يخرجهم من مصر. فأخذ موسى قومه وسار بهم صوب أرض كنعان عن طريق سيناء، فلحق بهم فرعون وجنوده. وبعد أن عبر موسى وقومه البحر بمعجزة إلهية أراد فرعون أن يعبر البحر في أعقاب موسى ولكن الله أغرقه ومن معه أجمعين.

- لما وصل بنو إسرائيل مع نبيهم موسى إلى أرض سيناء الصحراوية أخذوا في تقديم الطلبات إلى موسى بعدما وجدوا الفرق شاسعاً بينها وبين أرض النيل الخصبة، وكان سيدنا موسى قد تلقى التوراة وفيها الشرائع السماوية، في وقت ظهر الإنحراف في قومه ولا سيّما بعد ذهابه إلى لقاء ربه، وتسلم الألواح حيث زين السامري لهم عبادة العجل، ثم طلبوا من موسى عمل صنم ليعبدوه فوبخهم على ذلك، وأراد أن يجعل لقومه مركزاً سياسياً فتوجه بهم إلى مدينة أريحا فقالوا له: { قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ } المائدة24..
ولما أحجموا عن دخول الأرض المقدسة حلت بهم نقمة الله فتاهوا في الصحراء أربعين سنة، وبعد ذلك بأعوام قلائل توفي هارون ثم لحق به موسى عليهما السلام، وبعيد وفاة موسى شعر بنو إسرائيل بسوء أعمالهم وسخف تصرفاتهم مع نبيهم، فنصَّبوا يوشع بن نون عليه السلام ملكاً عليهم، وهو الذي عبر بهم نهر الأردن (الشريعة) إلى أريحا حيث أقاموا فيها.

- قال تعالى: { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ } الأنبياء48-49.

نسب موسى وهارون عليهما السلام.

- قال تعالى: { وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ } القصص22.
- بعد وصول موسى إلى مدين التقى فيها برجل كبير وقص عليه قصته كما جاء في القرآن الكريم وتزوج من إحدى ابنتيه...ثم عاد إلى مصر بعد عشر سنوات مكثها فيها.

خروج موسى (عليه السلام) من مصر إلى مدين.

- قال تعالى: { وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ * فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ * وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ } القصص 7-9..
-ولد موسى عليه السلام على أرض مصر في ظل حاكم جائر هو الفرعون ( رمسيس الثاني ) الذي وظّف جيشه في ذبح الأطفال واستحياء النساء لكن عين الباري عز وجل كانت راعية للرضيع الذي تربّى في بيت الفرعون.

نهر النيل في مصر.

- في أثناء عودة موسى عليه السلام من أرض مدين إلى مصر ظل في صحراء سيناء فناداه الله تعالى من جانب الطور الأيمن بالنبوة وأمره أن يذهب مع أخيه هارون إلى فرعون داعياً، قال تعالى: { فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيراً } الفرقان36.

عودة موسى عليه السلام من مدين إلى مصر.

- تولى رمسيس الثاني (رعمسيس) الحكم في سن الخامسة والعشرين، ولمدة سبعة وستين عاماً، اهتم كسابقيه بإتمام المنشآت المعمارية كما وجه اهتمامه إلى استغلال مناجم الصحراء، واهتم بالشؤون الحربية، وقام بإنشاء سلسلة من الحصون على حدود مصر الغربية للتصدي لهجمات الغزاة.
-ومات رمسيس الثاني تاركاً أسرة كبيرة قوامها يزيد على تسع وخمسين بنتاً وما يزيد على تسعة وسبعين من الأبناء، وذلك غير العديد من الزوجات وليخلفه على العرش ابنه مرنبتاح (منفتاح).

جبال الزيته في مدين.

شاطئ حقل بمدين شمال غربي المملكة العربية السعودية والذي يقع على خليج العقبة
ويرى في الجانب الآخر جبال سيناء من الأراضي المصرية.

خروج موسى وهارون عليهما السلام ببني إسرائيل من أرض مصر.

- قال تعالى: { فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ * فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ * وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ * وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ } سورة الشعراء.

* للأهمية: بعدما خشي فرعون مصر من تكاثر بني إسرائيل فيها أخذ يستعبدهم ويذلهم فكان من جراء تسخيرهم بناء مدينتي فيثوم ورعمسيس.

جثة فرعون الخروج (منفتاح بن رعمسيس الثاني).

- ذكر الأستاذ/ عفيف الدين طبّارة:أن منفتاح بن رعمسيس الثاني خلف أباه في الحكم. فيكون منفتاح هو فرعون الخروج الذي أرسل الله موسى إليه لإخراج بني إسرائيل من مصر وهو الذي لحق بموسى عند البحر وغرق. وبقيت جثته إلى الآن، قال تعالى: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ } يونس92..
فقد عثر على جثته في حفريات الأقصر في قبر (امنحتب الثاني) وجثته اليوم بالمتحف المصري، والجدير بالذكر أنه قد ظهر من آثار قبر منفتاح أنه لم يكن قبره مهيأ كما يجب لدفن ملك مثله لأن موته لم يك منتظراً فلم يُهيأ له قبر خاص.

مدافن محفورة في الصخر من وادي الملوك بجنوب مصر.

هرم سقارة المدرج.

- اعتقد الفراعنة في أرض مصر بخلود الروح. وبالحياة الثانية بعد الممات. لذلك اهتموا ببناء المدافن التي اتخذت أشكالاً مختلفة: كالمصطبة وهي عبارة عن مدفن محفور في الأرض أو كالمدرجات مثل هرم سقارة في الشكل الأعلى أو على شكل أهرامات كأهرامات الجيزة ، وعادة ما يتكون الهرم من معابر وأروقة لا منافذ لها. وتتضمن في إحدى غرفه السرية مدفن الفرعون البعيد. وهناك مدافن محفورة في الصخر وتبدأ على شكل سرداب كثير المنعطفات والمنحدرات والسلالم وتتفرع عنه غرف كثيرة يتم فيها وضع جسد الميت في إحداها بصورة سرية كما هو موضح لك في صورة مدافن وادي الملوك.
وبعد الاكتشافات المتلاحقة للأثريين استطاعوا أن يكتشفوا الكثير والكثير من المومياء المحنطة والتي وقف العلم الحديث حائراً في فك سريتها العلمية.

مجموعة جثامين محنطة وجدت في أحد المدافن الفرعونية.

مدفن محفور تحت الأرض.

أحد المعابر المؤدية إلى داخل بعض المدافن.

عبور بني إسرائيل لأرض كنعان العربية.

- قال تعالى: { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَالَمِينَ * يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ * قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ * قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ } المائدة.

- يقول جوستاف لبون:" كان بنو إسرائيل أقل من أمة، حتى زمن شاؤول وكانوا أخلاطاً من عصابات جامحة، كانوا مجموعة غير منسجمة من قبائل ساميّة صغيرة أفاقة بدوية، تقوم حياتها على الغزو والفتح وانتهاب القرى الصغيرة، حيث تقضي عيشاً رغيداً في بضعة أيام، ثم تعود إلى حياة التيه والبؤس " من كتاب اليهود في تاريخ الحضارات الأولى.

نصب تذكاري تخليداً لنبي الله موسى عليه السلام على قمة جبل نبو بمأدبا الأردنية.

عيون موسى.

كنيسة على قمة جبل نبو.

مسجد نبي الله يوشع بن نون عليه السلام بالأردن.

يتبع
[/size][/b][/b][/size]

[u][u][u][u][u][u]رؤساء وزراء مصر[/u][/u][/u][/u][/u][/u]

[center][u][size=16][u][size=16][u][size=16][u][size=16][u][/u][/size][/u][/size][/u][/size][/u][/size][/u]

نوبار باشا
ولد نوبار باشا نوباريان بأرمينيا في ٤ يناير عام ١٨٢٥.

التحق بمدرسة ابتدائية بمدينة جنيف السويسرية، وتزامل مع الأمير نابليون (الإمبراطور نابليون الثالث فيما بعد)، والتحق بمعهد سويريز، حيث درس هناك أربع سنوات (١٨٣٦- ١٨٤٠).

قام بأول عمل له في باريس عام ١٨٤٢ بناء على تكليف من الحكومة المصرية. وقد عمل بمهنة المترجم في عهد كل من لمحمد علي عام ١٨٤٤، إبراهيم باشا في أكتوبر عام١٨٤٧، عباس الأول عام ١٨٥١، الخديوي إسماعيل (١٨٦٣- ١٨٧٩). وقد عُين سكرتيراً لسعيد باشا عام ١٨٥٤، وتولى تنظيم المرور العابر بين القاهرة والسويس عام ١٨٥٤، ثم أحيل إلى التقاعد عام ١٨٥٥.
عمل ناظراً للأشغال العمومية عقب تأسيسها على يده عام ١٨٦٤، كما أسندت إليه إدارة السكك الحديدية، ولم يكن لها مدير خاص وظلت تابعة له حتى ٩ يناير ١٨٦٦، ثم تولى مهام منصب ناظر الخارجية من ١٠ يناير ١٨٦٦ إلى ٦ يناير ١٨٧٤، فنظارة المالية، ثم ناظراً للتجارة في سبتمبر ١٨٧٥ حيث تأسست هذه النظارة في ذلك العام، وتولاها نوبار إلى جانب نظارة الخارجية، ثم ناظراً للخارجية مرة أخرى حتى يناير ١٨٧٦.
عندما تشكلت أول نظارة مسئولة برئاسة نوبار عام ١٨٧٨ – وسميت بالنظارة الأوروبية نظراً لوجود وزيرين أوروبيين بها- احتفظ فيها بنظارة الخارجية، خلال نظارته الأولى من (٢٨ أغسطس ١٨٧٨ إلى ١٩ فبراير ١٨٧٩)، ثم خلال نظارته الثانية من (١٠ يناير ١٨٨٤ إلى ٧ يونيه ١٨٨٨)، وخلال نظارته الثالثة (١٦ إبريل ١٨٩٤ – ١١ نوفمبر ١٨٩٥).

من أهم أعماله: أنشيء في عهده الخط الحديدي الإسكندرية – السويس، استطاع أن ينتزع من العثمانيين فرمانات ١٨٦٦، ١٨٦٧، ١٨٧٣ والتي بمقتضاها تم تعديل نظام وراثة العرش فأصبح في أكبر أبناء الوالي، تشكيل لجنة إدارية عام ١٨٨٤ للتحقيق مع الأشخاص المتهمين بالسرقة أو الذين يشكلون خطراً على الأمن العام، سعى في أوائل عام ١٨٨٨ إلى تنظيم البوليس.

توفي نوبار باشا عام ١٨٩٩.

[u][u][size=16][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/size][/u][/size][/u]
[u][size=16][u][u][u][size=16][u]محمد توفيق باشا
[/u][/u][/u][/u][/size][/u][/size]
من مواليد ٢٠ إبريل عام ١٨٥٢ بالقاهرة، وتربى بها.

أكبر أنجال الخديوي إسماعيل، والدته هي شفق نور هانم إحدى (محاظي) القصر. وعندما بلغ التاسعة من عمره أدخله والده مدرسة المنيل، ثم المدرسة التجهيزية، ولم يدرس خارج مصر على خلاف أغلب أعضاء الأسرة المالكة.

شكل وزارته الأولى في عهد والده (١٠ مارس ١٨٧٩- ٧ إبريل ١٨٧٩)، وكانت تضم وزيرين أوروبيين، ولم تدم طويلاً، فقد احتدم الخلاف بينها وبين مجلس شورى النواب، واستهدفت لحركة معارضة انتهت بسقوطها وتأليف وزارة محمد شريف الأولى.
تولى حكم مصر في ٢٦ يوليه ١٨٧٩ حتى ١٨٩٢.

أدركته المنية في ٧ من يناير ١٨٩٢.

[size=16][size=16]
[size=16][size=16][u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/size][/u]
محمد باشا شريف[/size][/size][/size][/size]

ولد محمد باشا شريف في ٢٨ نوفمبر عام ١٨٢٦ بإسطنبول وفي رواية أخرى بالقاهرة.

التحق بالمدرسة الابتدائية الخاصة بالأمراء وهي المدرسة الحربية التي أنشئت عام ١٨٢٦ بأمر من محمد علي، وبعد أن مكث فترة قصيرة بمدرسة باريس، انتقل إلى سانت سير saint cyr (مدرسة أركان الحرب الفرنسية)، ثم انتقل فيها للتدريب بمدرسة تطبيق العلوم الحربية، حيث قضى عامين فيها والتحق بالجيش الفرنسي أثناء التدريب بمقتضى اللوائح العسكرية، وحصل على رتبة النقيب بإحدى الفرق الفرنسية.

عُين في عهد سعيد باشا ناظراً للأمور الإفرنجية عام ١٨٥٨، ثم رئيساً لمجلس الأحكام (يونيه ١٨٦١)، ثم عُين ناظراً لديوان المدارس (٢٦ يوليه ١٨٦٣- ١٤ إبريل ١٨٦٨)، وناظراً للأشغال العمومية والداخلية في نوفمبر ١٨٦٦.
اختاره الخديوي إسماعيل عام ١٨٦٨ لرئاسة المجلس الخصوصي، ثم عُين رئيساً لمجلس الأحكام في سبتمبر ١٨٧٢، وفي ٤ أغسطس ١٨٧٧ كان ناظراً للخارجية ووقع عن الحكومة المصرية معاهدة إبطال تجارة الرقيق.
تبوأ منصب رئيس النظار ووزير الداخلية والخارجية في الوزارة التي قام بتشكيلها وعرفت بنظارة شريف الأولى (٧ إبريل ١٨٧٩- ٥ يوليه ١٨٧٩) وأقصى فيها الوزيرين الأوروبيين اللذين كانا يتوليان المالية والأشغال في عهد نوبار ومحمد توفيق، ثم شكّل وزارته الثانية (٥ يوليه ١٨٧٩- ١٨ أغسطس ١٨٧٩) وتولى منصب وزير الداخلية والخارجية فيها، كما تولى رئاسة مجلس النظار للمرة الثالثة (١٤ سبتمبر ١٨٨١- ٤ فبراير ١٨٨٢) واحتفظ فيها بمنصب ناظر الداخلية، وخلال وزارته أنشئ مجلس النواب وافتتحه الخديوي في ٢٦ ديسمبر ١٨٨١.

من أهم أعماله: إدخال الكتاتيب في الهيكل التعليمي للوزارة، جعل معرفة القراءة والكتابة شرطاً أساسيا لتعيين أعضاء مجلس شورى النواب، أُنشيء في عهده مدرسة المهندسخانة (الهندسة) ١٨٦٦، والمدرسة التجهيزية بالقاهرة (المدرسة الخديوية) عام ١٨٦٨، ومدرسة الحقوق في العام نفسه، افتتاح المحاكم الأهلية عام ١٨٨٣، كما أجري أول تعداد لسكان القطر المصري في عهده عام ١٨٨٢.

أحيل للمعاش عام ١٨٨٤، وتوفي عام ١٨٨٧ بمدينة جراتز بالنمسا، ونقل جثمانه للقاهرة.

[size=16][size=16][size=16]
[size=16][u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
مصطفى باشا رياض[/size][/size][/size][/size][/size]

ولد مصطفى رياض بالقاهرة عام ١٨٣٤.

اختلف المؤرخون في جنسية مصطفى رياض، فيرى بعضهم أنه كان يهودياً من سميرنا وينتمي لأسرة من المرابين ووزاني الذهب تعرف باسم الوزان، وأن أسمه الحقيقي هو: يعقوب، بينما يرى آخرون أنه تركي مسلم، وأنه نجل ناظر الضربخانة المصرية (سك العملة)، وقد تلقى العلم بالمدارس، وتخرج في مدرسة المفروزة العسكرية.

انتظم في العمل في سلك عساكر الموسيقي برتبة ملازم عام ١٨٤٩، ثم ترقى إلى رتبة اليوزباشي (نقيب)، ثم رتبة الصاغ (رائد)، مع استمراره في عمله كعازف، ثم ترقى إلى رتبة البكباشي (مقدم) أثناء خدمته الموسيقي العسكرية. عين بعد ذلك مديراً للجيزة عام ١٨٥٣، وأطفيح عام ١٨٥٦، ثم مديراً لمديرية الفيوم، ثم قنا في العام نفسه، ثم انتقل للقاهرة نائباً لناظر السكك الحديدية (١٨٥٦- ١٨٥٧).
عينه الخديوي إسماعيل حاملاً للختم في يناير ١٨٦٣، ثم أصبح عضواً بمجلس الأحكام (يوليه ١٨٦٤)، فناظراً لخاصة الخديوي إسماعيل في أكتوبر ١٨٦٤، واستمر في وظيفته كحامل ختم، وطرد من خدمة الخديوي في فبراير عام ١٨٦٨.
تولى مهام منصب ناظر (وزير) المدارس والأوقاف في أغسطس ١٨٧٣، ثم مستشاراً لناظر الداخلية، ورئيساً لمحكمة الوصاية على الأيتام (مارس ١٨٧٤)، وتولى رئاسة المجلس الحسبي في السنة التالية أيضا.
شكّل وزارته الأولى في (٢١ سبتمبر ١٨٧٩ – ١٠ سبتمبر ١٨٨١)، وتولى فيها منصب نظارة الداخلية ومؤقتاً منصب ناظر المالية، ثم عين رئيساً لمجلس النظار للمرة الثانية (٩ يونيه ١٨٨٨- ١٢ مايو ١٨٩١) وخلال هذه النظارة تصدى لمحاولات اللورد كرومر المعتمد البريطاني في مصر أن تتنازل مصر عن السودان، وأخيراً تولى رئاسة النظارة للمرة الثالثة (١٩ يناير ١٨٩٣- ١٥ إبريل ١٨٩٤)، وعُين فيها ناظراً للمعارف العمومية.

من أهم أعماله: أوقف ١٨٠٦ فداناً بالوجه البحري مساهمة منه في إنشاء دار الكتب، أصبحت الوقائع المصرية في عهده تصدر يومياً بعد أن كانت تصدر مرتين في الأسبوع، صدرت في عهده لائحة ترتيب المحاكم الشرعية في يونيه ١٨٨٠، إلغاء السخرة، وضع خطة مع دوربك، خبير التعليم السويسري، للنهوض بالتعليم الشعبي، نشر التعليم في أنحاء القطر عن طريق إصلاح الكتاتيب.

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
[/size][/size][/size][/size][/size]محمود سامي باشا البارودي

[size=16][size=16][size=16][size=16]
ولد محمود سامي البارودي بالقاهرة في ٣ أكتوبر عام ١٨٣٩، سمي بالبارودي نسبة إلى إيتاي البارود التي كانت لأحد أجداده الأمير مراد البارودي.
[/size][/size][/size][/size]

[size=16][size=16][size=16][size=16]
تلقى مبادئ العلوم على يد أساتذة في منزله، ثم التحق بالمدرسة الحربية عام ١٨٥٠، وتخرج فيها في عهد سعيد برتبة الملازم ثان عام ١٨٥٤.رقي إلى رتبة قائمقام (عقيد) بالآلاي الثالث من السواري عام ١٨٦٤، ثم رقي إلى رتبة أميرالاي (عميد) وعهد إليه قيادة الآلاي الرابع من عسكر الحرس الخديوي. كما عين مديراً للشرقية عام ١٨٧٩، ثم محافظاً للقاهرة عام ١٨٨٠.
[/size][/size][/size][/size]

[size=16][size=16][size=16][size=16]
تولى مهام منصب ناظر المعارف والأوقاف في وزارة شريف باشا الثانية (٥ يوليه ١٨٧٩- ١٨ أغسطس ١٨٧٩)، ثم ناظراً للأوقاف في عهد نظارة محمد توفيق الثانية (١٨ أغسطس ١٨٧٩- ٢١ سبتمبر ١٨٧٩)، ثم وزيراً لنفس الوزارة في وزارة رياض الأولى (٢١ سبتمبر ١٨٧٩- ١٠ سبتمبر ١٨٨١). وقد تولى رئاسة النظارة إلى جانب نظارة الداخلية في (٤ فبراير ١٨٨٢- ١٧ يونيه ١٨٨٢)، وكان أول رئيس وزراء في تاريخ مصر لم يعينه الخديوي بل ينتخبه مجلس النواب، ومن أجل ذلك أطلقت على وزارته اسم "وزارة الثورة" أو الوزارة الوطنية.
[/size][/size][/size][/size]

[size=16][size=16][size=16][size=16]
توفي محمود سامي البارودي في ديسمبر ١٩٠٤.
[/size][/size][/size][/size]

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
اسماعيل باشا راغب[/size][/size][/size][/size][/size]

ولد إسماعيل بن أحمد بن حسن بني يني الملقب براغب، ببلاد المورة (اليونان) في ١٨ من أغسطس ١٨١٩.

درس مبادئ العلوم واللغات هناك، ثم سافر إلى بلاد الأناضول، حيث اختطف وبيع وجئ به إلى مصر مملوكاً لإبراهيم باشا عام ١٨٣٠، وعقب وصوله تلقى العلم بالمكتب الأميري، ونال الشهادة العليا عام ١٨٣٤.رقاه محمد علي إلى رتبة الملازم أول، ثم تولى رئاسة قلمي المحاسبة والإيرادات عام ١٨٣٦، ثم رقي إلى رتبة بكباشي (مقدم) عام ١٨٤٠، ثم قائمقام (عقيد) عام ١٨٤٤، ثم أميرالاي (عميد) عام ١٨٤٦.

تولى مهام منصب ناظر المالية (١٨٥٨- ١٨٦٠)، ثم ناظراً للجهادية (١٨٦٠- ١٨٦١)، فمفتشاً للأقاليم البحرية عام ١٨٦٢، فباشمعاون الخديوي (١٨٦٣- ١٨٦٥)، وأنعم عليه برتبة بكلربكي، ثم عُين رئيساً للمجلس الخصوصي مع بقائه في رئاسة المعاونين.
عُين رئيساً لمجلس النواب في الفترة من ٢٥ نوفمبر ١٨٦٦ إلى ٢٤ يناير ١٨٦٧، فناظراً للداخلية عام ١٨٦٧، ورئيساً للمجلس الخصوصي عام ١٨٦٨، فناظراً للزراعة والتجارة عام ١٨٧٥، كما أنه تبوأ منصب ناظر المالية في عهد نظارة شريف الأولى (٧ من إبريل ١٨٧٩- ٥ من يوليه ١٨٧٩). شكّل وزارته في (١٧ من يونيه ١٨٨٢- ٢١ من أغسطس ١٨٨٢) بعد سقوط وزارة محمود سامي البارودي، وكانت الوزارة الوحيدة التي تقدمت ببرامج. من أهم أعماله: إحداث الميزانية وحصر الإيرادات والمصروفات وقانون المرتبات، واللائحة السعيدية، وقوانين الزراعة.

توفي إسماعيل راغب عام ١٨٨٤.

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
[/size][/size][/size][/size][/size]مصطفى باشا فهمي

[size=16][size=16][size=16][size=16]
مصطفى فهمي باشا نجل حسين أفندي البكباشي التركي الأصل، وكانت عائلته تسكن في بلاد الجزائر، وعقب احتلال فرنسا لها عام ١٨٣٠ هاجر والده إلى مصر.
[/size][/size][/size][/size]

[size=16][size=16][size=16][size=16]
التحق بمدرسة الحوض المرصود، ثم انتقل إلى المدرسة الحربية بالقلعة، وكان يتولى نظارتها رفاعة الطهطاوي. بعد تخرجه من الجيش ظل يرتقي درج المناصب العسكرية، وعين ياوراناً للوالي عباس الأول، ومأمورا لضبطية الإسكندرية (١٨٧١- ١٨٧٢)،ثم ناظراً للخاصة الخديوية، فسرتشريفاتياً خديوياً، ثم تبوأ منصب محافظ القاهرة عام ١٨٧٣.
[/size][/size][/size][/size]
[size=16][size=16][size=16][size=16]
تولى منصب ناظر الأشغال العمومية في عهد نظارة محمد شريف الثانية (٥ يوليه ١٨٧٩- ١٨ أغسطس ١٨٧٩)، فناظراً للخارجية في النظارة التوفيقية الثانية (١٨ أغسطس ١٨٧٩- ٢١ سبتمبر ١٨٧٩)، ونظارة مصطفى رياض الأولى (٢١ سبتمبر ١٨٧٩- ١٠ سبتمبر ١٨٨١)، ونظارة محمد شريف الثالثة (١٤ سبتمبر ١٨٨١- ٤ فبراير ١٨٨٢)، فناظراً للخارجية والحقانية في عهد نظارة محمود سامي البارودي الأولى (٤ فبراير ١٨٨٢- ١٧ يونيه ١٨٨٢).
[/size][/size][/size][/size]

[size=16][size=16][size=16][size=16]
تولى تشكيل نظارته الأولى في (١٤ مايو ١٨٩١ – ١٧ يناير ١٨٩٢)، وتولى منصب ناظر الداخلية في هذه النظارة، كما شكّل نظارته الثانية في (١٧ يناير ١٨٩٢- ١٥ يناير ١٨٩٣) وتولى فيها نظارة الداخلية، ثم شكّل نظارته للمرة الثالثة بالإضافة إلى منصب ناظر الداخلية (١٢ نوفمبر ١٨٩٥- ١١ نوفمبر ١٩٠٨)، بمعنى أنه أصبح رئيساً لحكومة مصر لمدة ثلاثة عشر عاماً فيما يعرف بعهد وزارات الاستسلام للاحتلال الانجليزي.من أهم أعماله: أنشئ في عهده مدرسة البوليس (الشرطة) عام ١٨٩٦، وإبرام معاهدة ١٩ يناير ١٨٩٩.من أهم حوادث عهده: تأسيس البنك الأهلي المصري عام ١٨٩٨، العقبة (اوطابا) مايو ١٩٠٦، حادثة دنشواي (١٣ من يونيو ١٩٠٦).
[/size][/size][/size][/size]
توفي مصطفى فهمي في عام ١٩١٤

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
حسين باشا فخري[/size][/size][/size][/size][/size]

ولد حسين فخري بالقاهرة عام ١٨٤٣، وتربى فيها وتلقى تعليمه في قصر والده وبالمدارس الأميرية.

انتدبته الحكومة المصرية في عام ١٨٦٧ لتأدية مهمة في باريس، وأثناء ذلك أرسل له والده يطلب منه البقاء لدراسة العلوم القانونية، عقب إتمام علومه عاد إلى مصر ١٨٧٤ في عهد الخديوي إسماعيل وعين في نظارة (وزارة) الحقانية، ثم ترقى نائباً عمومياً في محكمة مصر الابتدائية المختلطة.

تولى رئاسة النظارة ونظارة الداخلية في نظارته (١٥ يناير ١٨٩٣- ١٨ يناير ١٨٩٣)، ولكنه لم يمكث سوى ثلاثة أيام نظراً لمعارضة بريطانيا، وموقفه السابق من المشروع البريطاني لإصلاح القضاء المعروف بمشروع سكوت. تولى وزارة الأشغال والمعارف العمومية في نظارة نوبار الثالثة (١٥ إبريل ١٨٩٤- ١٢ نوفمبر ١٨٩٥). ثم جمع بين وزارتي الأشغال والمعارف العمومية مرة أخرى في عهد نظارة مصطفى فهمي الثالثة (١٢ نوفمبر ١٨٩٥- ١١ نوفمبر ١٩٠٨) وهي أطول مدة يتولاها وزير، فقد بقى في منصبه ١٤ عاماً (١٨٩٤- ١٩٠٨).

كانت من أبرز إنجازاته في وزارتي المعارف والأشغال العمومية: إدخال تعليم الدين والسلوك في منهج التعليم الابتدائي عام ١٨٩٧، إنشاء قسماً للمعلمات في المدرسة السنية، وفي عام ١٩٠٣ أنشئت مدرسة لمعلمات الكتاتيب، وأنشئت أول مدرسة للمعلمين الأولية عام ١٩٠٤، كما أتمت الحكومة بناء الدار الكبرى للمحاكم الأهلية، ودار الكتب، ودار العاديات المصرية، وفي عهده أنشئت أربعة أعمال كبري علي النيل منها: ثلاث قناطر، وهدارات غاطسة خلف القناطر الخيرية، وبهذا دخلت مصر مرحلة مهمة في تاريخ الري.

توفي حسين فخري عام ١٩٢٠.

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
بطرس باشا غالي[/size][/size][/size][/size][/size]

ولد بطرس غالي في بلدة الميمون في مديرية بني سويف في ١٢ مايو ١٨٤٦ وكان والده غالي بك نيروز ناظر تفاتيش الأمير مصطفي فاضل شقيق الخديوي إسماعيل.

سياسي ورجل دولة مصري أحد رجلين من الأقباط توليا رئاسة الوزارة هو ويوسف وهبه باشا كما انه أحد رجلين من الأقباط نالا شهرة سياسية واسعة هو ومكرم عبيد باشا. تولي ابنان له الوزارة هما نجيب غالي وواصف غالي كما تولي ثلاثة من أحفاده الوزارة أيضا وهم مريت غالي وبطرس بطرس غالي ويوسف بطرس غالي ، وكان أحد أبنائه من أقطاب الوفد وهو "واصف غالي".عمل بوظيفة مترجم في مجلس تجار الإسكندرية في أوائل عام ١٨٦٧ ثم باشكاتب المجلس انتقل بعدها ١٨٧٣ لنظارة الحقانية التي ترقي في سلكها سريعا حتى أصبح سكرتيرا لها ١٨٧٩ ثم وكيلاً في ١٠ أكتوبر ١٨٨١ وانعم عليه برتبه الباشوية في العام التالي وكان أول قبطي يحصل علي هذا اللقب الرفيع.

وبدا إسهام بطرس غالي في حركة علمنة القانون المصري من الدور الذي قام به في تحضير القوانين المختلطة بالاعتماد علي القوانين الفرنسية فاشتغل مع قدري باشا في ترجمة تلك القوانين ثم شارك في اللجنة التي تأسست في عام ١٨٨٤ برئاسة نوبار باشا وعضوية قناصل الدول في مصر لتعديل هذه القوانين. وقد تولي بطرس غالي الوزارة لأول مرة في حياته بتعيينه ناظراً للمالية في وزارة حسين فخري باشا، وفي نظارة نوبار باشا تولي بطرس غالي نظارة الخارجية التي استمر يتولاها في عهد وزارة خلفه مصطفى فهمي ـ أطول الوزارات المصرية بقاءاً في الحكم في تلك ١٩٠٨ بل انه احتفظ لنفسه بالمنصب خلال الوزارة التي ترأسها بنفسه (نوفمبر ١٩٠٨ - فبراير ١٩١٠). تشكلت يوم ١٢ نوفمبر عام ١٩٠٨نظارة برئاسة بطرس غالي وكان أول رئيس وزراء من خارج طبقة الأرستقراطية التركية.

وفي ٢٠ فبراير عام ١٩١٠ أطلق إبراهيم ناصف الورداني، وهو شاب في الرابعة والعشرين من عمره، الرصاص على بطرس باشا غالي، وهو خارج من ديوان الخارجية وهكذا كانت نهاية وزارته.

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
[/size][/size][/size][/size][/size]محمد سعيد باشا

[size=16][size=16][size=16][size=16]
ولد محمد سعيد بالإسكندرية في ١٨ يناير عام ١٨٦٣ لأسرة ذات أصول تركية.
[/size][/size][/size][/size]

[size=16][size=16][size=16][size=16]
تلقى العلم بالمداس، وتخرج من كلية الحقوق.وعين وكيلاً للنيابة أما المحاكم المختلطة عام ١٨٨٢، ثم نقل إلى النيابة الأهلية عام ١٨٨٩، وتولى رئاسة نيابة الإسكندرية الأهلية، ورقي عام ١٨٩٥ مفتشاً للرقابة القضائية. استمر يرتقي درج الوظائف القضائية إلى أن عين مستشاراً في محكمة الاستئناف الأهلية عام ١٩٠٥.تولى مهام منصب رئيس النظارة (٢٣ فبراير ١٩١٠- ٥ إبريل ١٩١٤) وتولى فيها منصب ناظر الداخلية، ثم تبوأ منصب رئيس الوزراء للمرة الثانية أثناء ثورة ١٩١٩ (٢٠ مايو ١٩١٩- ٢٠ نوفمبر ١٩١٩) وتولى فيها منصب وزير الداخلية.
[/size][/size][/size][/size]
من أهم أعماله: وضع الأساس للجامعة المصرية، أنشئت في عهده وزارتي الأوقاف والزراعة (١٩١٣)، كما أنشئت وزارة المواصلات عام ١٩١٩، تقرر عام ١٩٢٤ إلحاق البنات بمدارس رياض الأطفال، أنصف الموظفين بتعديل كادر درجاتهم لزيادة رواتبهم، استبدل حكم الإعدام بالأشغال الشاقة في المحاكم العسكرية.

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
[/size][/size][/size][/size][/size][u][u][u][u][u]حسين باشا رشدي[/u][/u][/u][/u][/u]

ولد حسين رشدي القاهرة عام ١٨٦٣.

تلقى العلم في باريس، ثم انضم للبعثة الحكومية في فبراير عام ١٨٨٣، وحصل على ليسانس الحقوق عام ١٨٨٥، وعلى الدكتوراه من مدرسة باريس العالية، ونال دبلوم كلية العلوم السياسية من باريس.عين قاضياً بمحكمة مصر الابتدائية المختلطة (١٨٩٩- ١٩٠٥)، فمستشاراً بمحكمة الاستئناف (١٩٠٦- ١٩٠٧)، فمديراً لديوان الأوقاف (١٩٠٧- ١٩٠٨)، إلى أن اختير وزيراً للحقانية في عهد نظارة بطرس غالي (١٩٠٨- ١٩١٠).

تولى منصب رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية في وزارته الأولى (٥ إبريل ١٩١٤- ١٩ ديسمبر ١٩١٤)، ثم شكّل وزارته الثانية (١٩ ديسمبر ١٩١٤- ٩ أكتوبر ١٩١٧) واحتفظ فيها بمنصب وزير الداخلية، وقد استمرت وزارته بعد إعلان الحرب العالمية الأولى، وانفصال مصر عن تركيا وانضمامها إلى دول الحلفاء، وخلع الخديوي عباس عن العرش، وكان رشدي قائماً بالوصاية على العرش حتى تقلد السلطان حسين كامل الحكم، ثم تبوأ منصب رئيس الوزراء ووزيرا الداخلية في وزارته الثالثة (١٠ أكتوبر ١٩١٧- ٩ إبريل ١٩١٩)، شكّل بعد ذلك وزارته الرابعة (٩ – ٢٢ إبريل ١٩١٩) وعين فيها وزيراً للمعارف مؤقتاً، واستقال بسبب إضراب الموظفين والعمال، وعدم استطاعته في إقناعهم بالعودة للعمل.كان من أهم أعماله الدفاع عن استقلال الجامعة الأهلية المصرية عن الحكومة.

توفي حسين رشدي في ١٤ مارس عام ١٩٢٨.

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
يوسف باشا وهبه[/size][/size][/size][/size][/size]

ولد يوسف وهبه بالقاهرة عام ١٨٥٢.
ألتحق بالمدرسة البطريركية القبطية، وأتقن الإنجليزية والفرنسية والعلوم الرياضية.عين عام ١٨٨٣ كاتب سر لجنة التحقيق مع رجال الثورة العرابية، وأصبح مستشاراً في محكمة الاستئناف المختلطة بالإسكندرية عام ١٩١٤.

تقلد منصب وزير الخارجية في نظارة محمد سعيد الأولى (١٥ إبريل ١٩١٢- ٥ إبريل ١٩١٤)، ثم عين وزيرا للمالية في نظارة حسين رشدي الأولى (٥ إبريل ١٩١٤- ١٩ ديسمبر ١٩١٤)، فوزارة حسين رشدي الثانية (١٩ ديسمبر ١٩١٤- ٩ أكتوبر ١٩١٧)، وأيضا وزارته الثالثة (١٠ أكتوبر ١٩١٧- ٩ إبريل ١٩١٩)، وأخيرا وزارته الرابعة (٩ إبريل ١٩١٩- ٢٢ إبريل ١٩١٩)، ثم اختير رئيساً للوزارة ووزيراً للمالية (٢٠ نوفمبر ١٩١٩- ٢١ مايو ١٩٢١).من أهم أعماله: هو أول وزير مصري يوقع على أوراق مالية مصرية، تأسس في عهده بنك مصر.

توفي يوسف وهبه عام ١٩٣٤.

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
محمد توفيق باشا نسيم[/size][/size][/size][/size][/size]

ولد محمد توفيق نسيم بالقاهرة في ٣٠ يونيه عام ١٨٧١.

تلقى العلم بمدرسة الفرير، ونال منها الابتدائية والثانوية، والتحق بمدرسة الحقوق، وتخرج منها عام ١٨٩٤.
عين بوظيفة كاتب عام ١٨٩٤، ثم معاون نيابة عام ١٨٩٥، ثم أخذ يرتقي درج سلك النيابة حتى انتقل إلى سلك القضاء فأصبح قاضياً عام ١٩٠٨ بمحكمة مصر الابتدائية، وقد تولى وزارة الأوقاف في وزارة محمد سعيد الثانية (٢٠ مايو ١٩١٩- ٢٠ نوفمبر ١٩١٩)، ثم وزيراً للداخلية في وزارة يوسف وهبه الأولى (٢٠ نوفمبر ١٩١٩- ٢١ مايو ١٩٢١).

تولى مهام منصب رئيس الوزراء ووزير الداخلية في وزارته الأولى التي قام بتشكيلها (٢١ مايو ١٩٢٠- ١٦ مارس ١٩٢١)، ثم تولي رئاسة الوزارة للمرة الثانية (٣٠ نوفمبر ١٩٢٢- ٩ فبراير ١٩٢٣) واحتفظ فيها بمنصب وزير الداخلية أيضا، وأخيراً تولى رئاسة الوزارة للمرة الثالثة (١٤ نوفمبر ١٩٣٤- ٣٠ يناير ١٩٣٦) واحتفظ فيها بمنصب وزير الداخلية أيضا. من أهم اعماله: تحسين إدارة الأوقاف الأهلية وأوقاف الحرمين الشريفين، استصدر أمرا ملكياً عام ١٩٣٤ بإلغاء العمل بدستور ١٩٣٠ وهو دستور إسماعيل صدقي، أنشئت وزارة التجارة والصناعة في عهده بموجب المرسوم الصادر في ٢٠ ديسمبر ١٩٣٤.

توفي محمد توفيق نسيم في ٨ مارس ١٩٣٨.

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
عدلي باشا يكن[/size][/size][/size][/size][/size]

ولد عدلي يكن بمصر في ٢٤ يناير عام ١٨٦٤.

هو نجل خليل بن إبراهيم باشا بن أخت محمد علي الكبير، ولما بلغ الثامنة من عمره سافر مع والده إلى الآستانة، ومكث فيها ثلاث سنوات، وتلقى خلالها مبادئ العلوم، ودرس في فرنسا خلال هذه الفترة أيضا. وعقب عودته إلى مصر، تعلم في المدرسة الألمانية "والفرير والجزويت" ومدرسة "مارسيل".

عين مترجماً في قلم الترجمة بنظارة الداخلية (١٨٨٠- ١٨٨٣)، ثم كاتباً إفرنجيا بالخارجية (١٨٨٣- ١٨٨٥)، وانتقل للعمل سكرتيراً لناظر الخارجية (١٨٨٥- ١٨٨٦)، وتولى منصب سكرتارية مجلس النظار (الوزراء) (١٨٨٧- ١٨٩١) في عهد نوبار.
شكّل وزارته الأولى في (١٦ مارس ١٩٢١- ٢٤ ديسمبر ١٩٢١)، وكان من مؤسسي حزب الأحرار الدستوريين، وتولى رئاسته، فهو أول رئيس له من (٢٩ أكتوبر ١٩٢٢- ١٧ يناير ١٩٢٤)، وشكّل وزارته الثانية في (٧ يونيه ١٩٢٦- ٢١ إبريل ١٩٢٧)، واحتفظ فيها بمنصب وزير الداخلية، وهي الوزارة الائتلافية الأولى التي تكونت من الوفد والأحرار الدستوريين، ثم ترأس وزارته الثالثة في (٣ أكتوبر ١٩٢٩- الأول يناير ١٩٣٠)، واحتفظ فيها بمنصب وزير الداخلية أيضا. من أهم أعماله: جعل اللغة العربية هي اللغة الأساسية في التعليم الابتدائي والثانوي، أقدم على اتخاذ الخطوات الأولي لإنشاء جامعة حكومية، أنشأ عام ١٩١٨ مدرسة لتخريج مدرسين للغة الفرنسية والعلوم عرفت باسم "المعلمين التوفيقية".

توفي عدلي يكن عام ١٩٣٣.

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
[/size][/size][/size][/size][/size]عبد الخالق باشا ثروت

[size=16][size=16][size=16][size=16]
من مواليد عام ١٨٧٣، بدرب الجماميز بالقاهرة.
[/size][/size][/size][/size]

[size=16][size=16][size=16][size=16]
التحق بكلية الحقوق، وتخرج فيها عام ١٨٨٩، وكان واحداً من مؤسسي أول مجلة مصرية للقانون. عين في قلم قضايا الدائرة السنية، ثم انتقل إلى نظارة الحقانية بوظيفة سكرتيراً للسير جون سكوت – مستشار الحقانية، واستمر يرتقي درج الوظائف القضائية حتى أصبح مستشاراً بمحكمة الاستئناف الأهلية، وبقي شاغلاً منصب سكرتير المستشار القضائي الجديد "مالكوم ماكلريث"، ثم انتقل مستشاراً للجنة المراقبة القضائية.تبوأ منصب مدير أسيوط (١٩٠٧-١٩٠٨)، ثم نائباً عمومياً (١٩٠٨-١٩١٤)، وهو أول مصري يتولى هذا المنصب. تولى الادعاء ضد المجموعة التي اتهمت باغتيال بطرس غالي ١٩١٠.اختير وزيراً للحقانية في وزارة حسين رشدي الأولي (٥ إبريل ١٩١٤-١٩ ديسمبر ١٩١٤) والثانية (١٩ ديسمبر ١٩١٤-٩ أكتوبر ١٩١٧)، والثالثة (١٠ أكتوبر ١٩١٧-٩ إبريل ١٩١٩)، والرابعة (٩-٢٢ إبريل ١٩١٩)، ثم وزيراً للداخلية في وزارة عدلي يكن الأولي (١٦ مارس ١٩٢١-٢٤ ديسمبر ١٩٢١)، ثم شكل وزارته الأولى (الأول مارس ١٩٢٢-٢٩ نوفمبر ١٩٢٢) واحتفظ فيها بوزارتي الداخلية والخارجية. تعتبر قمة أعماله السياسية في الوزارة الأخيرة انتزاعه ما عرف بتصريح ٢٨ من فبراير عام ١٩٢٢ من انجلترا وبموجبه اعترفت بمصر دولة مستقلة ذات سيادة مع تحفظات أربعة (إعلان ١٥ مراس ١٩٢٢)، وتغير لقب فؤاد من السلطان إلى الملك، ووافقت الحكومة البريطانية على السماح لمصر بإرسال بعثات دبلوماسية للخارج، وقد بدا ذلك عام ١٩٢٣، وكانت هذه هي المرة الأولى منذ الفتح العثماني لمصر عام ١٥١٧، أن تبعث مصر بسفراء إلى العالم الخارجي
[/size][/size][/size][/size]
.عين وزيراً للخارجية في وزارة عدلي يكن الثانية (٧ يونيه ١٩٢٦-٢١ إبريل ١٩٢٧)، وشكل وزارته الثانية الائتلافية في (٢٥ إبريل ١٩٢٧-١٦ مارس ١٩٢٨)، واحتفظ بمنصب وزير الداخلية منها، ولكنه قدم استقالته علي اثر رفض مجلس النواب لنتائج مفاوضاته مع تشمبرلين.من أهم أعماله: أنشئت في عهده وزارة الخارجية التي ألغيت في عهد الحماية البريطاني عام ١٩١٤، وأصبح له حق الاتصال بالحكومات الأجنبية ومقابلة السفراء. قام بتشكيل لجنة من كبار رجال مصر، لتضع دستور عام ١٩٢٣، وفقاً للنظم السائدة آنذاك. قام بتعديل قانون تحقيق الجنايات، وتغيير بعض لوائح المحاكم المختلطة. الغى وظائف المستشارين الانجليز في الوزارات الحكومية، باستثناء مستشاري المالية والحقانية، وقصر مهمتهما علي إبداء الرأي والمشورة، كما أبطل حضور المستشار المالي الانجليزي جلسات مجلس الوزراء. أصبح الموظفون الأجانب تابعين لسلطة الوزير المصري، وأخذ في إحلال المصريين محل الأجانب في الجهاز الإداري للدولة. الغى الأحكام العسكرية.

[size=16][size=16][size=16][size=16]
توفي عام ١٩٢٨.
[/size][/size][/size][/size]

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
[/size][/size][/size][/size][/size]يحيي باشا ابراهيم

ولد يحيى إبراهيم ببلدة بهبشين – بني سويف عام ١٨٦١.

تخرج من مدرسة الحقوق عام ١٨٨٠، وعين معيداً بمدرسة الألسن (١٨٨٠- ١٨٨١)، ثم معيداً بمدرسة الإدارة (الحقوق)، علاوة على وظيفته السابقة (١٨٨١- ١٨٨٢)، وقام بتدريس القوانين والترجمة، ثم أصبح وكيلاً لكلية الإدارة عام (١٨٨٤- ١٨٨٨).تقلد منصب نائب قاضي بمحكمة الإسكندرية الأهلية (١٨٨٨- ١٨٨٩)، ورقي قاضياً عام ١٨٨٩، ثم أصبح رئيساً لمحكمة بني سويف (١٨٨٩- ١٨٩١)، فوكيلاً لمحكمة المنصورة (١٨٩١- ١٨٩٢)، ثم انتقل إلى محكمة الاستئناف الأهلية عام ١٨٩٣.

تبوأ منصب وزير المعارف العمومية في وزارة يوسف وهبة الأولي (٢٠ نوفمبر ١٩١٩- ٢١ مايو ١٩٢٠)، ثم في وزارة محمد توفيق نسيم الثانية (٣٠ نوفمبر ١٩٢٢- ٩ فبراير ١٩٢٣)، وقد تولى رئاسة الوزارة بالإضافة إلي منصب وزير الداخلية في الوزارة التي قام بتشكيلها في (١٥ مارس ١٩٢٣- ٢٧ يناير ١٩٢٤)، وتولي فيها أيضا وزارة العدل بالنيابة (١٨ نوفمبر ١٩٢٣)، ونظراً لحنكته القانونية أطلق عليه لقب "شيخ القضاة"من أهم أعمال وزارته: الإفراج عن الزعيم سعد زغلول بعد اقل من أسبوعين من توليه الوزارة، إلغاء الأحكام العرفية، إصدار الدستور في ١٩ من ابريل عام ١٩٢٣، والذي يعتبر من أهم أعمال وزارته.

توفي يحيى إبراهيم عام ١٩٣٦.

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
سعد باشا زغلول[/size][/size][/size][/size][/size]

ولد سعد زغلول ببلدة أبيانه التابعة لمركز فوه بمديرية الغربية عام ١٨٥٩.

تلقى مبادئ القراءة والكتابة في كتّاب القرية، ثم ذهب لدسوق لتجويد القرآن، والتحق بالأزهر عام ١٨٧٣، وتلقى العلم فيه على يد أساطين شيوخ عصره، فحضر دروس جمال الدين الأفغاني، والشيخ محمد عبده وتأثر بهما، ولم يستكمل دراسته بالأزهر.
عمل محرراً بجريدة الوقائع المصرية من عام ١٨٨٠ إلى عام ١٨٨٢، وعين بعد ذلك ناظراً لقلم قضايا الجيزة عام ١٨٨٢، وأقيل من منصبه بتهمة الاشتراك في الثورة العرابية، وسجن بضعة أشهر، ثم مارس المحاماة أمام المحاكم الأهلية عام ١٨٨٤، وشرع في تعلم اللغة الفرنسية وأتقنها حديثاً وكتابة، وعين نائب قاض بمحكمة الاستئناف الأهلية عام ١٨٩٢، ثم رقي إلى منصب قاض في العام التالي، ثم مستشاراً.

تقلد منصب ناظر المعارف عام ١٩٠٦ (٢٨ أكتوبر ١٨٩٥- ١١ نوفمبر ١٩٠٨) في نظارة مصطفى فهمي الثالثة (نوفمبر ١٨٩٥)، ثم في نظارة بطرس غالي (١٢ نوفمبر ١٩٠٨)، فناظراً للحقانية في عهد نظارة محمد سعيد الأولى (٢٣ فبراير ١٩١٠). تولى رئاسة الوزارة عام ١٩٢٤، ثم استقال بعد حادث مقتل السردار البريطاني السير لي ستاك عام ١٩٢٤.كان من بين أعماله: إنشاء مدرسة القضاء الشرعي عام ١٩٠٧؛ لتخريج القضاة الشرعيين، والمدرسين للمعاهد الدينية، افتتحت في عهده الجامعة المصرية الأهلية عام ١٩٠٨، جعل التعليم باللغة العربية، كما حوّل جرائم الاعتداء علي الأرواح والأموال إلى جنايات بعد أن كانت جنح.

توفي سعد زغلول عام ١٩٢٧.

[size=16][size=16][size=16][size=16]
[u][u][u][u][size=16][u][/u][/u][/u][/u][/u]
[/size][/size][/size][/size][/size]أحمد باشا زيور

[size=16][size=16][size=16][size=16]
ولد أحمد زيور بالإسكندرية في ١٤ نوفمبر عام ١٨٦٤.
[/size][/size][/size][/size]
ينحدر من أسرة يونانية الجنسية تركية الأصل أتت إلى مدينة الإسكندرية منذ زمن طويل بعد أن كانت تقيم بإقليم قوله باليونان.
[size=16][size=16][size=16][size=16][size=16]
تبوأ منصب محافظ الإسكندرية في (٥ مارس ١٩١٣- ٣٠ ديسمبر ١٩١٧)، وأصبح رئيساً للوزراء ووزيراً للداخلية والخارجية مؤقتاً في وزارته التي قام بتشكيلها في (٢٤ نوفمبر ١٩٢٤- ١٣ مارس ١٩٢٥)، وفي ٩ ديسمبر ١٩٢٤ صدر مرسوم بتعيينه وزيراً للخارجية بصفة رسمية، كما أنه تولى منصب رئيس الوزراء ووزير الخارجية في وزارته الثانية (١٣ مارس ١٩٢٥- ٧ يونيه ١٩٢٦)، وتولى منصب وزير الداخلية فيها أيضا (٣٠ نوفمبر ١٩٢٥- ٧ يونيه ١٩٢٦).
[/

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
محمد نجيب
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فترة تولى المنصب
من ٠٧ / ٠٩ / ١٩٥٢ إلى ١٨ / ٠٦ / ١٩٥٣
من ١٨ / ٠٦ / ١٩٥٣ إلى ٢٥ / ٠٢ / ١٩٥٤
من ٠٨ / ٠٣ / ١٩٥٤ إلى ١٧ / ٠٤ / ١٩٥٤
من مواليد ١٩ فبراير ١٩٠١ بساقية معلا بالخرطوم .
ضابط، وسياسي، وأول رئيس للجمهورية. ألتحق بالكلية الحربية في مصر في إبريل عام ١٩١٧ وتخرج فيها في ٢٣ يناير ١٩١٨. في ٢٣ يوليه عام ١٩٥٢، أعلن أول بيان للثورة باسم اللواء / محمد نجيب القائد العام للقوات المسلحة . رقاه الملك فاروق في ٢٣ يوليه ١٩٥٢م إلى رتبة الفريق، مع منحه مرتب وزير، ولكن محمد نجيب أعلن في ٢٦ يوليه عن تنازله عن ذلك وظل برتبة اللواء.
سافر محمد نجيب للإسكندرية في ٢٥ يوليه ليسلم إنذار تنازل الملك فاروق عن العرش إلى علي ماهر الذي اختاره الضباط الأحرار رئيساً للوزارة - وكلفه الملك بتشكيلها في ٢٤ يوليه، ولكن زكريا محيى الدين - المكلف بحصار قصر الملك - طلب تأجيل هذه العملية لليوم التالي لإراحة الجنود بعد عناء السفر، وفى ٢٦ يوليه ١٩٥٢ قابل محمد نجيب ومعه جمال سالم وأنور السادات علي ماهر وسلمه الإنذار الموجه إلى الملك، وضرورة توقيعه على وثيقة التنازل عن العرش قبل الساعة الثانية عشر ظهراً، ومغادرة البلاد قبل الساعة السادسة مساءاً، والتنازل عن العرش للأمير أحمد فؤاد الثاني.
بعد الإطاحة بالملك فاروق واستقالة علي ماهر نتيجة للخلافات بينه وبين الضباط الأحرار، أصبح محمد نجيب رئيساً لمجلس قيادة الثورة وشكل وزارته الأولى في ٨ سبتمبر عام ١٩٥٢، وتولى فيها منصب وزير الحربية والبحرية مع احتفاظه بالقيادة العامة للقوات المسلحة. في ١٨ يونيه ١٩٥٣ أصبح نظام الحكم في مصر جمهورياً، وعين اللواء محمد نجيب أول رئيس لمصر، وبذلك تم إلغاء النظام الملكي وحكم أسرة محمد علي.
أدركته المنية في ٢٨ أغسطس ١٩٨٤
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
جمال عبد الناصر
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فترة تولى المنصب
من ٢٥ / ٠٢ / ١٩٥٤ إلى ٠٨ / ٠٣ / ١٩٥٤
من ١٧ / ٠٤ / ١٩٥٤ إلى ٢٨ / ٠٦ / ١٩٥٦
من ٢٩ / ٠٦ / ١٩٥٦ إلى ٠٦ / ٠٣ / ١٩٥٨
من ٠٦ / ٠٣ / ١٩٥٨ إلى ٠٧ / ١٠ / ١٩٥٨
من ٠٧ / ١٠ / ١٩٥٨ إلى ٢٠ / ٠٩ / ١٩٦٠
من ٢٠ / ٠٩ / ١٩٦٠ إلى ١٦ / ٠٨ / ١٩٦١
من ١٦ / ٠٨ / ١٩٦١ إلى ١٠ / ١٠ / ١٩٦١
من ١٨ / ١٠ / ١٩٦١ إلى ٢٧ / ٠٩ / ١٩٦٢
من ١٩ / ٠٦ / ١٩٦٧ إلى ٢٠ / ٠٣ / ١٩٦٨
من ٢٠ / ٠٣ / ١٩٦٨ إلى ٢٨ / ٠٩ / ١٩٧٠
ولد جمال عبد الناصر بالإسكندرية في ١٥ يناير ١٩١٨.
تخرج جمال عبد الناصر من المدرسة الثانوية عام ١٩٣٦، وحاول دخول الكلية الحربية، لكن محاولته باءت بالفشل، كما لم يتمكن من الالتحاق بكلية الشرطة، وألتحق بكلية الحقوق بجامعة فؤاد الأول ومكث فيها ستة أشهر، انتقل بعد ذلك عام ١٩٣٩ إلى الإسكندرية على قوة الكتيبة الثالثة مشاة بمعسكر المكس، وكانت مستعدة للتحرك إلى السودان.
رقي إلى رتبة (الملازم أول) في سبتمبر عام ١٩٤٠، ثم رقي إلى رتبة النقيب في سبتمبر عام ١٩٤٢، وفى فبراير ١٩٤٣ عين مدرساً في الكلية الحربية، وبقى فيها حتى يوليه عام ١٩٤٦.

نبعت فكرة إقامة تنظيم للضباط الأحرار برئاسة الملازم ثان جمال عبد الناصر في منطقة منقباد عام ١٩٣٨، عقب تخرجه حيث التقى هناك بأنور السادات وزكريا محيى الدين، وفي ٨ مايو ١٩٥١ رقي جمال عبد الناصر إلى رتبة المقدم، وقام بتدريب المتطوعين والفدائيين سراً ضد القوات البريطانية في منطقة القناة، وأمدهم بالأسلحة خارج الإطار الحكومي، واستمر ذلك حتى بداية ١٩٥٢.عين جمال عبد الناصر رئيساً لمجلس قيادة الثورة ورئيساً للوزارة بعد استقالة محمد نجيب في فبراير ١٩٥٤ بعد أن اتسعت الخلافات بين محمد نجيب وأعضاء مجلس قيادة الثورة، وفي ٢٤ يونيه ١٩٥٦ انتخب جمال عبد الناصر رئيساً للجمهورية بالاستفتاء الشعبي، وفقاً لدستور ١٦ يناير ١٩٥٦، وهو أول دستور للثورة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

علي صبري
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فترة تولى المنصب
من ٢٩ / ٠٩ / ١٩٦٢ إلى ٢٥ / ٠٣ / ١٩٦٤
من ٢٥ / ٠٣ / ١٩٦٤ إلى ٣٠ / ٠٩ / ١٩٦٥
ولد علي صبري بمحافظة الشرقية في ٣٠ أغسطس ١٩٢٠.
تعلم في مدرسة كاثوليكية بالقاهرة، وتخرج من الكلية الحربية عام ١٩٣٩، ومن كلية الطيران عام ١٩٤٠.
عمل مديراً للمخابرات الجوية (١٩٥١- ١٩٥٢)، وحضر أثناء عمله في هذا المنصب دورة تدريبية على أعمال المخابرات بقاعدة لوري الجوية بدنيفر، ولاية كلورادو بالولايات المتحدة الأمريكية لمدة أربعة أشهر عام ١٩٥١، وقد اختير مديراً لمكتب القائد العام للقوات المسلحة لشئون الطيران من يوليه عام ١٩٥٢ إلى إبريل عام ١٩٥٤، كما عين مديراً لمكتب الرئيس للشئون السياسية (١٩٥٣- ١٩٥٦)، وأشرف على المخابرات العامة.
تقلد منصب رئيس مجلس الوزراء ووزيراً للتخطيط في (٢٥ مارس ١٩٦٤- ٣٠ سبتمبر ١٩٦٥)، ثم نائباً لرئيس الجمهورية (أول أكتوبر ١٩٦٥ - ١٠ سبتمبر ١٩٦٦)، ثم نائباً للرئيس مرة أخرى ووزيراً للإدارة المحلية (١٩ يونيه ١٩٦٧ - ٢٠ مارس ١٩٦٨).
كان عضواً في مفاوضات الجلاء عن مصر، كما أوفدته مصر لمراقبة مؤتمر لندن لهيئة المنتفعين بقناة السويس، الذي قاطعته مصر، وكان ضمن الوفد الذي أرسلته مصر لمجلس الأمن، أثناء عرض موضوع تأميم قناة السويس في أكتوبر ١٩٥٦.

توفي علي صبري في ٣ أغسطس عام ١٩٩١
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

زكريا محيى الدين
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فترة تولى المنصب
من ٠١ / ١٠ / ١٩٦٥ إلى ١٠ / ٠٩ / ١٩٦٦
ولد زكريا محيي الدين بكفر شكر محافظة القليوبية في ٧ مايو عام ١٩١٨.
تلقى دراسته في مدرسة أولية بالقرية، ثم ألتحق بمدرسة العباسية الابتدائية، فمدرسة فؤاد الأول الثانوية بالقاهرة، ثم ألتحق بالكلية الحربية عام ١٩٣٦، وتخرج فيها في أول فبراير عام ١٩٣٨.
عمل مدرساً بالكلية الحربية بعد إنتهاء حرب فلسطين، وكان قائداً للسرية الثانية لطلبة الكلية الحربية، ومسئولاً عن الضباط الأحرار فيها بحكم أنه أقدم الضباط بالكلية،كما أسند إليه مهام تحريك القوات المسلحة في ٢٣ يوليه عام ١٩٥٢، وترأس مجموعة الأمن التي قامت باعتقال كبار الضباط، وقامت القوات التابعة له بالقبض على قائد البوليس السياسي وقائد القوات المدرعة.
عين، بعد ذلك، مديراً للمخابرات الحربية عام ١٩٥٢، وأسند إليه إنشاء إدارة المخابرات المصرية وعين مديراً لها عام ١٩٥٣، وتولى منصب رئيس الجهاز المركزي للمحاسبات في (إبريل ١٩٦٤- سبتمبر ١٩٦٥).
تولى رئاسة مجلس الوزراء ونائب رئيس الجمهورية ووزير الداخلية في أول أكتوبر عام ١٩٦٥، وقدم استقالة وزارته في ٩ سبتمبر عام ١٩٦٦، نتيجة خلافات سياسية تتعلق بعمليات الانكماش الاقتصادي الضرورية في ضوء العجز في العملات الأجنبية بمصر، ولكنه احتفظ بمنصبه نائباً لرئيس الجمهورية

كلفه الرئيس جمال عبد الناصر في بيانه إلى الأمة في ٩ يونيه عام ١٩٦٧، عقب نكسة يونيه، بأن يتولى رئاسة الجمهورية، فرفض هذا المنصب في بيان ألقاه قائلاً " إن جماهير شعبنا لا تقبل غير قيادة جمال عبد الناصر " وذلك في ١٠ يونيه عام ١٩٦٧، ثم استقال من منصبه كنائب لرئيس الجمهورية في ٢٠ مارس ١٩٦٨، كما قبلت استقالته من جميع مناصبه.حصل زكريا محيي الدين على (١٨) وسام وقلادة من دول عربية وأجنبية
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

محمد صدقي سليمان
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فترة تولى المنصب
من ١٠ / ٠٩ / ١٩٦٦ إلى ١٩ / ٠٦ / ١٩٦٧
ولد محمد صدقي سليمان في بنها محافظة القليوبية عام ١٩١٩
حصل على بكالوريوس هندسة عام ١٩٣٩، وماجستير في العلوم العسكرية.
عُين مديراً عاماً للمؤسسة الاقتصادية عام ١٩٥٧، ورئيساً لمجلس إدارة مؤسسة مواد البناء والحراريات عام ١٩٦١. وقد لعب دوراً مهماً في إنشاء وتطوير مشروع السد العالي، فقد عين وزيراً للسد العالي في الوزارات الآتية : وزارة علي صبري الأولى (٢٩ سبتمبر ١٩٦٢- ٢٥ مارس ١٩٦٤)، ووزارة علي صبري الثانية (٢٥ مارس ١٩٦٤- ٣٠ سبتمبر ١٩٦٥)، ثم وزارة زكريا محيي الدين (أول أكتوبر ١٩٦٥- ١٠ سبتمبر ١٩٦٦)، كما تقلد منصب رئيس الوزراء في (١٠ سبتمبر ١٩٦٦- ١٩ يونيه ١٩٦٧).
عُين مستشاراً لرئيس الجمهورية في (نوفمبر عام ١٩٧٠)، ثم رئيساً للجهاز المركزي للمحاسبات (١٥ يناير ١٩٧١- ١٧ يناير ١٩٧٨).
كانت له بصماته الواضحة في الدراسات التي أجريت لإنشاء شركة الحديد والصلب، وإنشاء المصانع الحربية، وشركة سيماف، وجميع شركات التعدين، فضلاً عن مشروع السد العالي.
توفي محمد صدقي سليمان في ٢٨ مارس ١٩٩٦
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
محمود فوزي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فترة تولى المنصب
من ٢٠ / ١٠ / ١٩٧٠ إلى ١٨ / ١١ / ١٩٧٠
من ١٨ / ١١ / ١٩٧٠ إلى ١٤ / ٠٥ / ١٩٧١
من ١٤ / ٠٥ / ١٩٧١ إلى ١٩ / ٠٩ / ١٩٧١
من ١٩ / ٠٩ / ١٩٧١ إلى ١٦ / ٠١ / ١٩٧٢
ولد محمود فوزي بشبرابخوم - قويسنا - محافظة المنوفية في ١٩ سبتمبر عام ١٩٠٠، ومن الطريف أن الأب أراد أن يسميه محمود وأرادت الأم أن تسميه فوزي، واتفقا على أن يكون الإسم ثنائياً "محمود فوزي".
دخل المدرسة الابتدائية فالثانوية، ثم مدرسة الحقوق، وحصل على إجازتها عام ١٩٢٣، ثم أتم دراساته العليا بالخارج، حيث درس العلوم السياسية والتاريخ في جامعات ليفربول وكولومبيا وروما، وألتحق بالسلك الدبلوماسي كاتباً في قنصلية مصر بروما عام ١٩٢٣، وتمكن بعد فترة من الحصول على الدكتوراه في القانون من جامعة روما (١٩٢٤).
عمل نائب قنصل في القنصلية المصرية بنيويورك، ثم بنيو أورليانز (١٩٢٧- ١٩٢٩)، وعين مأمور القنصلية المصرية بكوبي باليابان (١٩٢٩- ١٩٣٠)، ورقي إلى درجة قنصل عام ١٩٣٦، ثم انتقل إلى أثينا بدرجة سكرتيراً ثان عام ١٩٣٦، ثم قنصلاً عاماً في ليفربول بإنجلترا (١٩٣٦- ١٩٣٧)، وكذلك قنصلاً عاماً لمصر بالقدس في مارس عام ١٩٤١.كما عُين سفيراً للثورة المصرية في لندن بعد قيام ثورة ٢٣ يوليه ١٩٥٢، ولم يمكث سوى عدة أشهر، أستدعى بعدها ليتولى وزارة الخارجية المصرية.
تولى الدكتور / محمود فوزي منصب وزير الخارجية في الفترة من ١٩٥٢ إلى ١٩٦٢، كما تولى مهام منصب رئيس مجلس الوزراء في: (٢٠ أكتوبر - ١٨ نوفمبر ١٩٧٠)، ثم في (١٨ نوفمبر ١٩٧٠- ١٤ مايو ١٩٧١)، وتولى نفس المنصب للمرة الثالثة في (١٤ مايو - ١٩ سبتمبر ١٩٧١)، وأخيراً في (١٩ سبتمبر ١٩٧١- ١٦ يناير ١٩٧٢).
مارس د.محمود فوزي باقتدار كبير دوره المؤثر في السياسة المصرية على الصعيدين الداخلي والخارجي، فكانت له بصماته الواضحة في توقيع المعاهدة الأنجلو - مصرية عام ١٩٥٤، والتعامل بحنكة سياسية مع المجتمع الدولي، إبان العدوان الثلاثي على مصر عام ١٩٥٦، حتى سمى " بأبو الدبلوماسية المصرية "، كما أطلق عليه اسم آخر هو " سندباد الدبلوماسية المصرية ". وقد منحه الرئيس السادات قلادة النيل العظمى، وهي القلادة التي تمنح لرؤساء الدول.
توفي محمود فوزي يوم الجمعة الموافق ١٢ يونيه عام ١٩٨١
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
عزيز صدقي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فترة تولى المنصب
من ١٧ / ٠١ / ١٩٧٢ إلى ٢٦ / ٠٣ / ١٩٧٣
ولد عزيز صدقي بالقاهرة عام ١٩٢٠.
حصل على بكالوريوس الهندسة من قسم العمارة، جامعة القاهرة عام ١٩٤٤، وحصل على درجة الماجستير من جامعة "أورجون " الأمريكية عام ١٩٤٧، وكذلك درجة الماجستير من جامعة هارفارد الأمريكية عام ١٩٤٩، ثم درجة الدكتوراه في التخطيط الإقليمي من جامعة هارفارد عام ١٩٥١.
عين أول وزير للصناعة عند إنشائها لأول مرة في يوليه عام ١٩٥٦، ثم تولى مهام منصب وزير الصناعة في وزارات جمال عبد الناصر الرابعة (٧ مارس ١٩٥٨)، ووزير مركزي إبان الوحدة مع سوريا في وزارة جمال عبد الناصر الخامسة، ثم وزير تنفيذي للصناعة في مصر في نفس الوزارة السابقة (٢ إبريل ١٩٥٩).
قام بتركيب أول سيارة مصنوعة في مصر عام ١٩٥٩، وأفتتح في العام نفسه مصنع الحديد والصلب في حلوان، وأنشئت عدة صناعات أخرى مثل الثلاجات الكهربائية وأجهزة البوتاجاز، ومصنع الورق، وأنشئت المصانع الحربية لمد الجيش بالسلاح والذخيرة.
يعد (د.عزيز صدقي) مؤسس الصناعة الحديثة في مصر بعد ثورة يوليه عام ١٩٥٢، فقد خطط لها ووضع برامجها، وأشرف علي تنفيذها، وأقام المئات من المصانع الجديدة والتوسعات في مختلف المجالات الصناعية.

منحه الرئيس جمال عبد الناصر العديد من الأوسمة، وأيضا قلادة الجمهورية، كما منحه الرئيس حسني مبارك قلادة الجمهورية مرة أخرى عام ١٩٨٢.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

محمد أنور السادات
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فترة تولى المنصب
من ٢٧ / ٠٣ / ١٩٧٣ إلى ٢٥ / ٠٤ / ١٩٧٤
من ٢٥ / ٠٤ / ١٩٧٤ إلى ٢٠ / ٠٩ / ١٩٧٤
من ١٤ / ٠٥ / ١٩٨٠ إلى ٠٦ / ١٠ / ١٩٨١
ولد محمد أنور السادات في قرية ميت أبو الكوم، مركز تلا، محافظة المنوفية في ٢٥ ديسمبر ١٩١٨.
التحق بكتاب القرية ثم انتقل إلى مدرسة الأقباط الابتدائية بطوخ دلكا وحصل منها على الشهادة الابتدائية. وفي عام ١٩٣٨ تخرج السادات في الكلية الحربية وألحق بسلاح المشاة بالإسكندرية، وفى العام نفسه نقل إلى منقباد وهناك التقى لأول مره بالرئيس جمال عبد الناصر، وانتقل في أول أكتوبر عام ١٩٣٩ لسلاح الإشارة.
عاد عام ١٩٥٠ إلى القوات المسلحة برتبه يوزباشي، على الرغم من أن زملاؤه في الرتبة كانوا قد سبقوه برتبة الصاغ والبكباشي، وقد رقى إلى رتبه الصاغ ١٩٥٠ ثم إلى رتبه البكباشي عام ١٩٥١، وفى العام نفسه اختاره عبد الناصر عضوا بالهيئة التأسيسية لحركه الضباط الأحرار.
تولى منصب رئيس تحرير جريدة الجمهورية (١٩٥٥- ١٩٥٦)، وعين نائبًا لرئيس الجمهورية في الفترة من ١٩٦٤ حتى عام ١٩٧٠، ثم تولى رئاسة مصر خلفًا للرئيس جمال عبد الناصر عام ١٩٧٠، وكذلك رئاسة الوزارة في الفترة من ١٩٧٣ إلى ١٩٨١.
قاد مصر والعرب في عام ١٩٧٣ نحو تحقيق نصر حرب أكتوبر التي أدت إلى استرداد مصر كامل أراضيها المحتلة، وفي عام ١٩٧٥ قام السادات بافتتاح قناة السويس بعد تطهيرها من أثار العدوان.
وقد وقع الرئيس السادات عام ١٩٧٩ على إطار السلام النهائي بين مصر وإسرائيل - معاهدة كامب ديفيد- بحضور الرئيس الأمريكي جيمي كارتر ورئيس الوزراء الإسرائيلي مناخيم بيجين.

انتهى حكم السادات باغتياله أثناء الاحتفال بذكرى حرب ٦ أكتوبر عام ١٩٨١، إذ قام خالد الإسلامبولي وآخرون بإطلاق النار عليه أثناء الاستعراض العسكري
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عبد العزيز محمد حجازي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فترة تولى المنصب
من ٢٥ / ٠٩ / ١٩٧٤ إلى ١٦ / ٠٤ / ١٩٧٥
ولد عبد العزيز حجازي بكفر عوض الله حجازي، محافظة الشرقية عام ١٩٢٣.
حصل على بكالوريوس التجارة من جامعة القاهرة عام ١٩٤٤، ودكتوراه الفلسفة في التجارة من جامعة برمنجهام بإنجلترا عام ١٩٥١.عين عميداً لكلية التجارة - جامعة عين شمس عام ١٩٦٨، وكان معروفاً بدفاعه عن الاقتصاد الحر أثناء توليه هذا المنصب، اختير نائباً لرئيس الوزراء ووزيراً للمالية والاقتصاد والتجارة الخارجية في وزارة الرئيس محمد أنور السادات الأولى (٢٧ مارس ١٩٧٣)، ثم نائباً أول لرئيس الوزراء في وزارة الرئيس محمد أنور السادات الثانية (٢٥ إبريل ١٩٧٤)، وتولى مهام منصب رئيس مجلس الوزراء (٢٥ سبتمبر ١٩٧٤- ١٦ إبريل ١٩٧٥).
كان المخطط لسياسة الانفتاح الاقتصادي، فأصدر عدة قوانين لإزالة القيود على استثمار رأس المال الأجنبي في مصر، وأنشئت المناطق الحرة لتشجيع مشاريع الاستثمارات الصناعية، وقد نجح برنامج الانفتاح في جذب الاستثمارات الأجنبية في مجال البنوك، ولكن استثمارات الصناعة كانت أقل من الأمل المعقود عليها.
حاول د.عبد العزيز حجازي تحسين أداء الاقتصاد المصري، خاصة أمام انخفاض قيمة العملة المصرية، فقام بجولة في الدول العربية المصدرة للبترول، لمحاولة تقديم مساعدة عاجلة للاقتصاد المصري، مما ترتب عليه إنشاء " منظمة الخليج لتنمية مصر "
حصل عبد العزيز حجازي على العديد من الأوسمة منها: وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى، وشاح النيل، وشاح الملك عبد العزيز من المملكة العربية السعودية، كما حصل على جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية عام ١٩٨٢
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ممدوح سالم
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فترة تولى المنصب
من ١٦ / ٠٤ / ١٩٧٥ إلى ١٩ / ٠٣ / ١٩٧٦
من ١٩ / ٠٣ / ١٩٧٦ إلى ٠٩ / ١١ / ١٩٧٦
من ٠٩ / ١١ / ١٩٧٦ إلى ٢٦ / ١٠ / ١٩٧٧
من ٢٦ / ١٠ / ١٩٧٧ إلى ٠٩ / ٠٥ / ١٩٧٨
من ٠٩ / ٠٥ / ١٩٧٨ إلى ٠٥ / ١٠ / ١٩٧٨
ولد ممدوح سالم بالإسكندرية عام ١٩١٨.
تخرج من كلية الشرطة عام ١٩٤٠، وتدرج في العمل حتى رتبة اللواء.
تقلد منصب مفتش مباحث أمن الدولة في جهاز الشرطة بالإسكندرية، وكان مسئولاً عن الأمن الشخصي للرئيس جمال عبد الناصر (١٩٦٠- ١٩٦٧). تبوأ منصب محافظ الغربية (أغسطس - نوفمبر ١٩٧٠)، ثم انتقل محافظاً للإسكندرية (نوفمبر ١٩٧٠- مايو ١٩٧١). كما تقلد منصب وزير الداخلية في وزارة د.محمود فوزي الثالثة (١٤ مايو ١٩٧١)، والرابعة (١٩ سبتمبر ١٩٧١).
تولى مهام منصب رئيس الوزراء في (١٦ إبريل ١٩٧٥)، ثم في (١٩ مارس عام ١٩٧٦)، و (٩ نوفمبر ١٩٧٦)، و(٢٦ أكتوبر عام ١٩٧٧)، وأخيراً فى (٩ مايو عام ١٩٧٨).
قاد ممدوح سالم أكبر عملية في تاريخ مصر - منذ ثورة ١٩١٩ - لقمع المظاهرات التي انفجرت عام ١٩٧٧، للمطالبة بتوفير قوت الشعب، بسبب القرارات الصادرة من المجموعة الاقتصادية.من أهم أعماله: ألغى تأشيرة الخروج للمصريين، أنشأ إدارة مكافحة جرائم الأموال العامة بمصلحة الأمن العام (١٩٧٢)، وأنشأ قطاعاً للأمن السياسي بوزارة الداخلية.

توفي ممدوح سالم في ٢٥ فبراير ١٩٨٨
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

مصطفى خليل
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فترة تولى المنصب
من ٠٥ / ١٠ / ١٩٧٨ إلى ١٩ / ٠٦ / ١٩٧٩
من ١٩ / ٠٦ / ١٩٧٩ إلى ١٤ / ٠٥ / ١٩٨٠
ولد مصطفى خليل بكفر تصفا، محافظة القليوبية في ١٨ نوفمبر عام ١٩٢٠.
حصل على بكالوريوس الهندسة، جامعة القاهرة عام ١٩٤١، وعقب تخرجه عين بتفتيش الصيانة بالسكك الحديدية، ثم حصل على الماجستير عام ١٩٤٨، والدكتوراه من جامعة إلينوى بالولايات المتحدة الأمريكية،
وعمل محاضراً بجامعة عين شمس.
تقلد منصب وزير المواصلات في وزارات: جمال عبد الناصر الثالثة (٢٩ يونيه عام ١٩٥٦)، جمال عبد الناصر الرابعة (٦ مارس عام ١٩٥٨)، والخامسة (٧ أكتوبر عام ١٩٥٨)، والسادسة (٢٠ سبتمبر عام ١٩٦٠)، والسابعة (١٦ أغسطس ١٩٦١)، والثامنة (١٩ أكتوبر عام ١٩٦١)، ثم في وزارة علي صبري الأولى (٢٩ سبتمبر ١٩٦٢)، وقد اختير نائباً لرئيس الوزراء، ووزيراً للصناعة والثروة المعدنية والكهرباء في وزارة زكريا محيى الدين الأولى (أول أكتوبر عام ١٩٦٥).
تولى منصب الأمين العام للإتحاد الاشتراكي العربي (١٩٧٠- ١٩٧٦)، كما كان نقيباً للمهندسين عام ١٩٧٥.
تبوأ منصب رئيس الوزراء في (٥ أكتوبر عام ١٩٧٨)، وأسندت إليه وزارة الخارجية في (١٧ فبراير ١٩٧٩)، ثم شكّل وزارته الثانية وتولى فيها علاوة على الرئاسة منصب وزير الخارجية (١٩ يونيه عام ١٩٧٩
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أحمد فؤاد محيى الدين
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

من 3 يناير1982الى 5يونية1984
أحمد فؤاد محيي الدين من مواليد 16 فبراير 1926 بمحافظة القاهرة كان
محافظ الشرقية والإسكندرية والجيزة ووزير الحكم المحلى ووزير الصحة
ونائب رئيس الوزراء ورئيس وزراء مصر منذ 2 يناير عام 1982 حتي وفاته في 5
يونيو 1984 رئيس وزراء مصر. ينتمي إلى الحزب الوطني الديموقراطي
المصري.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
كمال حسن على
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
5 يونيو 1984الى 4 سبتمبر 1985
كمال حسن علي كان قائدا عاما للقوات المسلحة ووزيرا للدفاع وتولى رئاسة
مجلس الوزراء ورئاسة جهاز المخابرات العامة المصرية كما تولي منصب وزير
الخارجية.
ولد في حي عابدين، واشتهر بالتسامح وطيبة القلب.
وقام بتدوين مذكراته في كتاب باسم مشاوير العمر وركز فيه على حرب 1948
ثم مشواره في الخارجية ومشوار المخابرات ومشوار رئاسة الوزراء
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
على لطفى محمود لطفى
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رئيس وزراء مصر من الفترة من 4 سبتمبر 1985 حتى 9 نوفمبر 1986
تاريخ الميلاد:
6 أكتوبر ، عام 1935 .
الدرجات العلمية:
- بكالوريوس التجارة ، جامعة عين شمس. دبلوم إدارة المنشآت الاقتصادية.
- دكتوراه الاقتصاد ، جامعة لوزان.
التدرج الوظيفى :
- مدرس بكلية التجارة ، جامعة عين شمس. - وزير المالية.
- رئيس الوزراء.
- رئيس المجلس الأعلى للصحافة.
الجوائز والأوسمة:
- منح الكثير من الجوائز من كل من فرنسا والسويد.
- جائزة الدولة التقديرية فى العلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة ، عام 1992.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
عاطف محمد صدقى
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نوفمبر 1986 الى 2 يناير 1996
عاطف محمد نجيب صدقي (30 أغسطس 1930 - 25 فبراير 2005) رئيس
وزراء مصري راحل. تولى رئاسة الوزراء في الفترة بين عامي 1986 إلى 1996.
تعرض لمحاولة إغتيال على أيدى مجموعة من جماعة الجهاد المتطرفة،
ولكنه نجا من المحاولة وقد قتلت في تلك المحاولة الطفلة شيماء كما أصيب
عدد من تلاميذ مدرسة ابتدائية في موقع الهجوم. وكان من ضمن أفراد تلك
المجموعة والمسئول المالي بها أمين إسماعيل المصلحي الذي حوكم وتم
اعدامه وأفراد المجموعة لجريمتهم
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
كمال الجنزوري
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
4 يناير 1996 الى 5 أكتوبر 1999
كمال الجنزوري مواليد 12 يناير 1933 (1933-01-12) (العمر 76 سنة) ، رئيس
وزراء مصر الأسبق ( 4 يناير 1996 - 5 أكتوبر 1999 ) [1]، صاحب فكرة الخطة
العشرينية التى بدأت في 1983 وانتهت عام 2003 ، تجاوزت مصر خلال ثلاث
خطط خمسية مرحلة الانهيار ودخلت في منتصف الثالثة مرحلة الإنطلاق
========================
بداية الإنحدار
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عاطف عبيد
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
10 أكتوبر 1999 الى 9 يوليو 2004
عاطف عبيد هو رئيس وزراء مصر الأسبق، ونائب بمجلس الشورى المصري.
ولد د. عاطف عبيد في 14 أبريل 1932، تولى رئاسة وزراء مصر من الفترة من
أكتوبر 1999 إلى يوليو 2004 خلفا لكمال الجنزوري, و هو الآن يشغل منصب
رئيس المصرف العربي الدولي.
تولى تطبيق سياسة الخصخصة في مصر إعمالاً لاقتصاد السوق الحر.
جدير بالذكر أن النمو الإقتصادي تباطأ كثيرا، وارتفعت نسبة البطالة كثيرا، كما سجل انخفاض كبير في قيمة الجنيه المصري أثناء فترة حكم رئيس الوزراء السابق عاطف عبيد.
كما انه مؤسس الخراب الذى تعيشه مصر حتى الان تمت مكافأته بتوليه منصب رئيس مجلس ادارة أحد البنوك لكى يستكمل مسيرته فى النهب والسرقة كما حصل على جائزة الخسة والنذالة التى صممت خصيصا له ولأمثاله
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أحمد نظيف
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يوليو 2004 حتى الآن
د.أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء في مصر منذ 14 يوليو 2004 .
تخرج من جامعة القاهرة في عام 1973م بشهادة في الهندسة

حصل على شهادة الماجستير والدكتوراة في الإعلام الآلي من جامعة ماكگيلبكندا

عمل أستاذاً في كلية الهندسة جامعة القاهرة

عمل كمدير تنفيذي في مركز معلومات مجلس الوزراء.

عين وزيراً للاتصالات في عام 1999م

عين رئيساً للوزراء في عام 2005م

أحد مؤسسي جمعية الإنترنت المصرية(ISE) وجمعية إدارة المعلومات (SIM)

تولى رئاسة الوزراء 14 يوليو 2004 بعد حكومة عاطف عبيد.
يعد أول رئيس لا يملك خبرة في المجال الإقتصادي والتجاري يتولى الحكم منذ 1987
تزايد عدد القادرين على الدخول إلى شبكات الإنترنت تزايدا ملحوظا، بسبب دعواته المتواصلة إلى دعم المواطنين لدخول شبكة الإنترنت. كما أقام أساسا للمشاريع الحكومية المتعلقة بالكهرباء، المصممة خصيصا لمساعدة المصريين في تجاوز العقبات البيروقراطية.
ومازالت مصر تعانى

إضافة حديثة
أحد بائعى مصر والذى أكمل مسيرة سابقه وباع كل مقدرات مصرويستحق جائزة الخسة والنذالة على تفانيه فى خراب مصر

سبحان الله كان له الفضل فى دخول وإتساع شبكة الإنترنت التى أطاحت به عن طريق دورها فى التواصل بين شباب الثورة